丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
cheng xiang yi zhi ke xuan yu .xian lu he chang si he cu ..
chou hun bang zhen bu ken qu .fan yi zhu chu lin xiang e .jin feng sheng jin xun feng fa .
.leng luo guan zi bu wei pin .si cao qie gong nei guan fen .bu liang ye se cheng gong an .
.suo xiang si wu duan .feng qian yin ping lan .pang ren ying men jian .pian shui zi xian kan .
qi zhi wan qing fan hua di .qiang ban jin wei wa li dui ..
ru ye sheng ze li .zai zhou sheng ze wei .shen ling chi zhong e .yu wo zuo feng wei .
qi mo chun wang yuan .yao hui chun xing duo .
tian ren zhi xing .jin ci er yi .ding ning ding ning .dai fa han chi ..
shi qiao yi shi shen xian zhu .bai feng fei lai you fei qu .wu yun piao miao yu yi gao .
.yu zhi zhu xian zha fu qing .xiang fei chou yuan zui nan ting .chu yi sa sa liang feng jin .
long lin cang you rui .feng yu sa wu si .yu cai lan jian hui .qing xiang ke zeng shui ..
yi pian xun zhong gu .jia jing huan tai xu .kong fu tan you long .shui neng zhi suo ru ..
译文
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太(tai)一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
注释
[5]爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才。爬罗：爬梳搜罗。剔抉：剔除挑选。刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。
①砧（zhēn）﹕捶衣服的垫石。莹：光洁、透明。
流：流转、迁移的意思。
24细人：小人德行低下的人。
庄王：即楚庄王。
（22）明：天亮之后。登前途：踏上前行的路。登，踏上。前途，前行的道路。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
梁佑逵 梁佑逵，字渐子，别号纪石子。顺德人。明思宗崇祯十二年（一六三九）举人。明唐王隆武二年（一六四六）后祝发为僧。着有《绮园》、《蕉筒》等集。事见清道光《广东通志》卷七六。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
故可以越圆清方浊兮不始不终，
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
"落去他，两两三三戴帽子。
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
始知匠手不虚传。"
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
桃李子，洪水绕杨山。
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
修心未到无心地，万种千般逐水流。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
骑马来，骑马去。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。