一家知奖意曾同。云横晋国尘应暗，路转吴江信不通。
洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
"晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理，家风飒飒吹人耳。
子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。"
阿娇生汉宫，西施住南国。专房莫相妒，各自有颜色。
小池随事有风荷，烧酹倾壶一曲歌。
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
yi jia zhi jiang yi zeng tong .yun heng jin guo chen ying an .lu zhuan wu jiang xin bu tong .
zhou shang chun shen jiu li hua .lv shu rao cun han xi yu .han chao bei guo juan ping sha .
.shui quan hua mu hao gao mian .song shao zong heng man mu qian .
.wan lai cheng xing ye xian shi .song bai qi qi ren bu zhi .jiu ren xiao qiang dui wa li .
.lu gong cheng que yi qiu xu .huang cao wu you ren yu chu .
da zhe huo zai yi .xiao zhe jie wei shi .yu zhe ruo hun dun .du zhe ru xiong hui .
ti qie yang meng gui kong men .shi shi shuo ji kai yuan li .jia feng sa sa chui ren er .
zi shan bing qi wu yu shi .zhi wang pu tai jiu yi che ..
a jiao sheng han gong .xi shi zhu nan guo .zhuan fang mo xiang du .ge zi you yan se .
xiao chi sui shi you feng he .shao lei qing hu yi qu ge .
.ba yue kong tang .qian lin xi huang .chou guan san shan .chen wu wei guang .zuo you wu tai .
.qu qu ba qing gui .ping sheng xin bu wei .geng meng lian fu bi .jian tuo bu yi gui .
leng chu gui hong ji .ming ning luo zhao ju ..............
yi lin shi sun san hao jia .er guo jiu zhai ti feng ying .ji rao huang tian qi bai hua .
zheng de zhe gu lai ban zhuo .bu fang huan xiao you xin qing ..
译文
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行(xing)单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
注释
记识：记得，记住。禄秩：俸禄。蒙禄秩：指召补京兆功曹，不赴。
〔10〕特赦：因禁火，故特许燃烛。
(57)白狄：狄族的一支。及：与。同州：同在古雍州。
妆：修饰打扮
⑺云窗雾阁：云雾缭绕的楼阁。扃（jiōng）：门环、门闩等。在此谓门窗关闭。
谓:对......说。
这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来，产地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制，商人在经商的地方娶了妻或妾，离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨，唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”，是古代妻妾对丈夫的一种称呼，与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。
张祁 宋和州乌江人，字晋彦，号总得翁。张邵弟。以兄使金恩补官。负气尚义，工诗文。赵鼎、张浚皆器遇之，与胡寅交最善。高宗绍兴二十四年，子张孝祥举进士第一，秦桧子埙第三，桧怒，讽言者诬祁有反谋，系诏狱，桧死获释。累迁直秘阁，为淮南转运判官，谍知金人谋，屡以闻于朝，峙粟阅兵，为备甚密。言者以张皇生事论罢之。明年敌果大至。祁卜居芜湖，筑堂名“归去来”。晚嗜禅学。有文集。
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
塞门无事春空到，边草青青战马肥。"
"不耕南亩田，为爱东堂桂。身同树上花，一落又经岁。
梦断空山雨雹时。边海故园荒后卖，入关玄发夜来衰。
"莲花峰下得佳名，云褐相兼上鹤翎。
棱层立翠节，偃蹇樛青螭。影淡雪霁后，香泛风和时。
当时无德御干坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
怜师好事无人见，不把兰芽染褐衣。"
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
露滴从添砚，蝉吟便送杯。乱书离缥帙，迸笋出苔莓。
若使火云烧得动，始应农器满人间。"
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
"太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。
茅斋犹自忆王微。方灵只在君臣正，篆古须抛点画肥。
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
"象鼎格仍高，其中不烹饪。唯将煮浊醪，用以资酣饮。
楚里八千里，槃槃此都会。巍峨数里城，远水相映带。
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
落叶夕阳天际明。战舸昔浮千骑去，钓舟今载一翁轻。
虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
后土亦沈醉，奸臣空浩歌。迩来荒淫君，尚得乘馀波。"
"今冬腊后无残日，故国烧来有几家。
夜直炉香细，晴编疏草稠。近闻潘散骑，三十二悲秋。"
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
须付画堂兰烛畔，歌怀醉耳两悠悠。"
今日凤凰池畔客，五千仞雪不回头。"
"横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
满引红螺诗一首，刘桢失却病心情。"
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音。珠玉不到眼，遂无奢侈心。
我愿与之游，兹焉托灵质。"
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。"
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。"
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
但闻虾蚬气，欲生苹藻衣。十年佩此处，烟雨苦霏霏。"
酒蕴天然自性灵，人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾，
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。
当时云龙篆，一片苔藓古。时时仙禽来，忽忽祥烟聚。
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。"
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处，病起空闻焙药香。
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
"暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
我爱寻师师访我，只应寻访是因缘。"
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
到头苦节终何益，空改文星作少微。"
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
"家吴闻入蜀，道路颇乖离。一第何多难，都城可少知。
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
博物君能继，多才我尚惭。别离犹得在，秋鬓未鬖鬖."
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
"左右皆跳岑，孤峰挺然起。因思缥缈称，乃在虚无里。
"高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。
欲待秋塘擎露看，自怜生意已无多。
无限燕赵女，吹笙上金梯。风起洛阳东，香过洛阳西。
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。
小径才分草，斜扉劣辨荆。冷荷承露菂，疏菊卧烟茎。
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
"带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。