"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
古石生灵草，长松栖异禽。暮潮檐下过，溅浪湿衣襟。"
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
天上银河白昼风。潘赋登山魂易断，楚歌遗佩怨何穷。
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
.qiang shu xi fa zhuo lun jin .she zhang kong xing shi bing shen .
.wei ke nang wu ji zi jin .ban sheng zong ji ren fu chen .fu qin yin nian qu lao zhong .
gu shi sheng ling cao .chang song qi yi qin .mu chao yan xia guo .jian lang shi yi jin ..
shi wo yi xiao sa .shi wu lei yu bing .yu niao ren ze shu .tong gui yu sui xing .
.tuan tuan tong jing si tan shui .xin ai yu yan si zi qin .
tian shang yin he bai zhou feng .pan fu deng shan hun yi duan .chu ge yi pei yuan he qiong .
ying you chun hun hua wei yan .nian lai fei ru wei yang qi ..
du qu piao qing han .yu yin e xiao yun .liang ying qi yi he .jiu ren yao nan fen .
hua yue huan tong shang .qin shi ya zi cao .zhu xian fu gong zheng .hong bi zhen feng sao .
.yu han guai die suo ling zhuan .zi dong xiang feng chui bi tao .lao weng si mu ya zhua li .
ting gu si hong dong .chuan chang yi ye zhou .xiang gong gao shi zhi .zhi si ye cheng you ..
jiang nan wu xian xiao jia si .zeng yu bai yun he chu qi ..
.liang wang juan guan hou .mei sou guo men shi .you lei ren huan qi .wu qing xue bu zhi .
yi han chi ru zhuo .qin chuang zhen bing shao .zhui zhi shang cui yu .wei ye xi hong jiao .
译文
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在(zai)夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为(wei)鲜花奔忙。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
地方官员向朝廷(ting)举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
那是羞红的芍药
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
注释
48.李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803年）进士。
馀：剩下。此字一作“余”，但目前刊出的书法作品中写作“馀”，以此为准。
⑶罨（yǎn）：覆盖。平畴：平整的田地。
（19）就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。就，接近、趋向。
（20）淹：滞留。
岂：难道。
⑶池隍：水塘和竹田。隍：通“篁”，喻农舍、家园。
嵩山：位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，是五岳中的中岳。
② 欲尽春：春欲尽。
南朝陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有二妃子，张贵妃与孔贵嫔，皆是天姿国色，最受后主喜爱。
从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。"
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
应须且为苍生住，犹去悬车十四年。"
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
想随香驭至，不假定钟催。"
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
赴请多从远处人。松吹入堂资讲力，野蔬供饭爽禅身。
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
"激水自山椒，析波分浅濑。回环疑古篆，诘曲如萦带。
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
野人久会神仙事，敢奏歌钟庆万箱。"
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
野客思将池上学，石楠红叶不堪书。"
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
"踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
"蔼蔼观光士，来同鹄鹭群。鞠躬遗像在，稽首雅歌闻。
应怜独在文场久，十有馀年浪过春。"
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
轻衫细马春年少，十字津头一字行。"
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
青云何处问前程。飞蝇一一皆先去，度鸟双双亦远鸣。
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。"
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
空留棁仗犊鼻裈，濛濛烟雨归山村。"
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。"
"停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
江上东西离别饶，旧条折尽折新条。
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
"行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
龙节双油重，蛇矛百练明。跃鱼连后旆，腾虎耀前旌。
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"