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昌谷北园新笋四首

隋代 / 侯鸣珂

长啸一声天地开。湖上独居多草木,山前频醉过风雷。
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
"一雨火云尽,闭门心冥冥。兰花与芙蓉,满院同芳馨。
华池本是真神水,神水元来是白金。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
可怜王化融融里,惆怅无僧似惠休。"
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。


昌谷北园新笋四首拼音解释:

chang xiao yi sheng tian di kai .hu shang du ju duo cao mu .shan qian pin zui guo feng lei .
dao xiang si jia dao .jiang bi yi qing jiang .nang tuo shui xiang si .chan yong shi shao shuang .
.yi yu huo yun jin .bi men xin ming ming .lan hua yu fu rong .man yuan tong fang xin .
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
qi nian qi lu yi kan chou .shu hong shu bi gao di ying .yan dan yan nong yuan jin qiu .
gui po yin lai man .pu tuan zuo de ao .xian sheng sheng jia zai .huan yu ji ren chao ..
.san chun tao li ben wu yan .ku bei can yang niao que xuan .
.ri zhao xi shan xue .lao seng men shi kai .dong ping zhan zhu chu .su huo yan lu hui .
hua gai zhi tong yin .shen dan gui nv shou .xuan zhi ju piao miao .yin wei shi fu qiu ..
xiang shui xie qiu bi .gu feng chui tai qing .wang nian lu yue zou .jin xi geng fen ming ..
ru he yin jiu de chang zui .zhi dao tai ping shi jie xing ..
xiang lian ji mu wu jiang di .zeng luo jiang jun yi zhen zhong ..
.zhu sheng chen xian ri .qiu ming mo deng xian .zhi xu shi si yu .bu yong li ru shan .
ke lian wang hua rong rong li .chou chang wu seng si hui xiu ..
.da zhe tui xin jian ji wu .sheng xian chuan fa bu li zhen .
.qing xiao yi lu shao ren xing .xiu hua xing wang shi bu cheng .jin bang yin he wu xing zi .
yin qin yi xia qing xiao yi .hao yu qing lang huai xiu zhong .

译文及注释

译文
情人(ren)冒着(zhuo)风雨前来约会,因为是背着人偷偷跑出来的,所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月,低声细语倾衷情,还能闻到她身上的香气。
  管仲出任齐相执政以后,凭借着小小的齐国在海滨的条件,流通货物,积聚财富,使得国富兵强,与百(bai)姓同好恶。所以,他在《管子》一书中称(cheng)述说:“仓库储备充实了,百姓才懂得礼节;衣食丰足了,百姓才能分辨荣辱;国君的作为合乎法度,“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻,国家就(jiu)会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头,顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的,就给他们;百姓所反对的,就替他们废除。
闲时常常与农田菜圃为邻, 偶然间象个隐居山中的人。
夜深人散客舍静(jing),只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
(齐宣王)说:“楚国会胜。”
  宣子说:"我有卿大夫的名称,却没有卿大夫的财富,没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往,我正为此发愁,你却祝贺我,这是什么缘故呢?"
东边村落下了一场阵雨,仍然能看到西边村落那边的落日。
心里对他深深爱恋,却欲说还休。心中对他有深深的爱意,哪天能够忘记?
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家,也为邀宠进贡牡丹花!
  我爱青山,愿与它相伴;我爱白云,想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋,四周围野花盛开,管他谁家兴旺,谁家衰败。过着穷日子,我也挺愉快。贫穷时,骨气不丢;富贵了,志气不改。
  轻烟笼罩,湖天寥廓,一缕夕阳的余光,在林梢处暂歇,宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意,捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶(ye)。我站在梧桐树下,任凭凉露沾湿衣鞋,采来一枝芦花,不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别,满腔的幽怨和哀痛,台阶下的蟋
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静,漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来,仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
秋天的夜里格外安静,空中没有云朵,听着时断时续的鸿雁声一直到天明。(秋天冷了)想给丈夫寄些衣服,问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移(这衣物该寄到何处)。
想听从灵氛占卜的好卦,心里犹豫迟疑决定不下。

注释
⑹艳:即艳羡。
12、竟:终于,到底。
为:介词,被。
⑻荷(hè):肩负的意思。至:一作“立”。
6、功名:此指为驱逐金兵的入侵,收复失地而建功立业。
(20)蹑:踏上。
⑾领:即脖子.
⑵遑遑:忙碌的样子。出自《列子》“遑遑尔竞一时之虚荣”。
②西园:指公子家的花园。

赏析

  第三是知识丰富,议论风发,左右逢源,得心应手。一开头谈碑,就把碑的原始沿革谈得头头是道。接着说浙东农民滥祀,就把滥祀风气和农民心理说得子如指掌。讲古代祭祀,两句话便概括讲出要领;论当时官僚,用几笔就勾画出典型嘴脸。这表明作者知识丰富,了解透彻,所以发出议论,都能抓住要点,讲出妙处,显得左右逢源,得心应手,读来脉络清楚,增长见识,自然有味。
  “边城多健少,内舍多寡妇。”边城多的是健壮的年轻男人,家中大多只剩下独居的女人了。
  可是,诗人的旨意却不在此,紧接下去,笔路陡转,慨而叹之。
  “将何还睡兴?临卧举残杯”。诗人在宴罢闲步时,伴随着明月而来的新秋凉意,诗人兴奋不已,似乎是他首先感受到了这种时令和物候的变化,这新秋的凉风,不仅吹散了诗人身上的“残暑”余热,也掀起了诗人心田秋水般的微澜,不知是喜还是悲,睡意全无。但夜已深沉,万籁俱寂,人们早已进入了梦乡,是该睡觉的时候了。于是诗人,为了今夜酣畅的一觉,又举起酒杯,独酌起来。
  诗人的大女儿要出嫁,他的心情异常复杂,遂写了此诗。此诗是父女情的白描,是真性情的流露,令人读来感伤不已。
  “海上千烽火,沙中百战场。军书发上郡,春色度河阳。”中间四句写边地见闻。“海上”“沙中”呼应“漠北”。“军书”“春色”,本为静物,加以“发”“度”二字,顿变鲜活,急切迅疾,气势飞动。一写战事,一写时节,一写边关,一写中原,刚健明快。
  菊花迎风霜开放,固然显出它的劲节,但时值寒秋,“蕊寒香冷蝶难来”,却是极大的憾事。在飒飒秋风中,菊花似乎带着寒意,散发着幽冷细微的芳香,不象在风和日丽的春天开放的百花,浓香竞发,因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。在旧文人的笔下,这个事实通常总是引起两种感情:孤芳自赏与(yu)孤孑不偶。作者的感情有别于此。在他看来,“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷(han leng)的季节,他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。
  第二首中,秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去,秋风洒落,而秋雨却繁腻不绝,纷纷若世之喧嚣,缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷,四海八荒同一云”:整个世界都蛰伏在一片乌云之下,齐奏着同样颓然、绝望的主题,人生如飞蓬,此时亦无路。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”,世界如此浑浊,物皆不辨,道者无存。古者天人交感,泾渭水之清浊不辨,应是射人世之道理毁,伦理乱也。若孔子无奈伤获麟,泾渭不辨亦是不安的征兆,带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本,却是“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”,“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷,如耳之形,却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱,禾头生耳,倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中,根基之没,国难久持。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”言世之目盲,“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”言世之聋哑,仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫,四方匿不以闻。然世之风雨如晦,亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言:“疗饥急,救寒缓也”,实已非斗米、衾裯的价值问题,而是道之毁的哲学问题:“相许宁论两相值?”世之失道,国之本失其位,民苦,贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问,抒苦道隐之惶然,亦叹现实自身命运之不甘矣。
  原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中.诗人的朋友即将乘(jiang cheng)舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
  已经日落黄昏,她还在江上干什么呢?唱的又是什么歌儿呢?诗的第三句揭了这个谜,原来她在采莲。傍晚还在采莲,表现了她的勤劳,边采边唱,勾画出她开朗的性格和愉快的心情。至此,有声有色,有景有情,有静有动,一幅充满浓郁水乡生活气息的采莲图跃然纸上。但是诗人并不满足于绘声绘色地描写一个采莲的场面,而着重于刻画采莲人。由“从小惯”三字,读者一方面可以知晓她采莲熟练,另一方面也说明她健康朴实,从小就培养出勤劳的品质。联系日暮采莲,自然让人了解到采莲是项繁重的劳动,反映出当时劳动人民的艰苦生活,顺势带出第四句“十五即乘潮”,使意境更深一层,原来她在小小年纪就能驾驭风浪,该是多么勇敢多么勤劳。这两句不仅写出采莲女的能干和劳动本色,而且使人享受到一种健康纯朴的美。
  (三)声音的描述方面:在描述不同的声音时,特别是描写巨声和妙声时,用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
  诗开篇就说,虽然内地与边疆相隔甚远,但唐朝与渤海在文化上属于“一家”。这指出了双方文化上的一致性。既然文化“本一家”,那么,双方就不会因为地域不同而影响精神上的联系。首联是临别时的劝慰,也表达出双方间的厚谊深情,特别是唐人对东北边疆渤海人的情谊。颔联是对王子文化素养的赞誉。王子勤奋学习,如今博学多才,载誉而归,值得庆贺;王子美妙的文章、诗句都留在中国,为人传诵,这又是值得称道与感谢的。颈、尾联两联(liang lian)诗笔折转,想象王子归途情况及归国后对长安内地的思念。越过赤岭界碑,顺着东流江水(jiang shui),王子扬帆直进,向朝霞曙光出现的东方故国驶去。“曙霞”暗含着对“海东盛国”的赞美。王子到达本国后,追忆在长安时的美好生活,定然会回首遥望,可那时已天遥地远,各在一方了。尾联透露出送行者依依不舍之情,于此可见篇首的劝慰,不仅含有王子的眷恋惜别之情,而且更有送行者本身强作笑容的离愁别绪。
  前两句写雨后初晴的景色,后两句的景物描写是有寄托的。第三句的含意是:我不是因风起舞的柳絮,意即决不在政治上投机取巧,随便附和;我的心就像葵花那样向着太阳,意即对皇帝忠贞不贰。诗人托物言志,笔法委婉含蓄。
  环境氛围的烘托是其三。从“宿空房”至“东西四五百回圆”这一精彩片断,通过渲染上阳宫环境的死寂、凄凉,衬托出生活在这座人间地狱中的上阳宫女的孤苦。
  《美女篇》的主题,过去不少评论者都指出它是曹植以美女自比,比喻他怀抱才能而不得施展。如清王尧衢《古唐诗合解》(卷三)说:“子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比。”《美女篇》与《杂诗》“南国篇”的主题相同,又同用比喻手法,城南美女与南国佳人,都是曹植自比。《美女篇》“佳人慕高义”以下四句,说城南美女不为众人所理解,意思与“南国篇”的“时俗”二句相通,点明了“怀才不遇”的主旨。“盛年处房室’二句,也与“南国篇”的“俯仰”二句一样,在结尾表现了深沉的慨叹。上面《美女篇》的引文,在“攘袖”二句下省略了十句,这十句连同“攘袖”二句都是写城南女的姿态和装束,从各个方面来刻划她的美丽,而“南国”篇写佳人之美,仅用了“容华若挑李”一句,非常简括。《美女篇》在其他方面的描写也较“南国”篇丰腴,但写美女姿态装束的一段尤为突出。这两首诗同用比喻法写同一个主题,但使用了详略不同的写法,“南国”篇简练爽朗,《美女篇》华赡生动,在艺术上各擅胜场,用词造句毫无雷同之感,这里表现了曹植高超的写作才能。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

侯鸣珂( 隋代 )

收录诗词 (5212)
简 介

侯鸣珂 侯鸣珂(1834~1898)宇韵轩。湖南永定(今湖南张家界市永定区)人。历任署陕西孝义厅(今柞水县)同知,韩城、勉县、兴平、凤翔、保安(今志丹)、渭南、咸阳、平利、白河等县知县。同治九年(1870)侯奉调离任时,四乡百姓送“仁德如春”巨匾,从厅城到营盘,官民沿途含泪送别,依依不舍。侯体恤百姓,常解囊相助,30年竟负债万贯。卸职后,不得不变卖庄园、家产偿还。

王氏能远楼 / 戴冠

卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
真风含素发,秋色入灵台。吟向霜蟾下,终须神鬼哀。"
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
长忆旧山青壁里,绕庵闲伴老僧禅。"
凭君且听哀吟好,会待青云道路平。"
石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。


宿新市徐公店 / 徐元娘

物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
樵叟无忧苦,地仙亦何别。茆屋岸花中,弄孙头似雪。
清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
命与时不遇,福为祸所侵。空馀行径在,令我叹人吟。"
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
"登岭望落日,眇然伤别魂。亭皋秋色遍,游子在荆门。
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。


首夏山中行吟 / 毕耀

"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
幽室锁妖艳,无人兰蕙芳。春风三十载,不尽罗衣香。
"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。
"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。


泊平江百花洲 / 李同芳

"卷帘清梦后,芳树引流莺。隔叶传春意,穿花送晓声。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
槛外扬州树,船通建业僧。尘埃何所到,青石坐如冰。"
莫倚禅功放心定,萧家陵树误人悲。"
"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。


少年游·离多最是 / 宋恭甫

一枝月桂和烟秀,万树江桃带雨红。
时节推应定,飞鸣即未休。年年闻尔苦,远忆所居幽。"
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡,庭闲鹊语乱春愁。
润屋何曾有,缘墙谩可怜。虚教作铜臭,空使外人传。"
破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。


桂州腊夜 / 陈雷

专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"


临湖亭 / 朱棆

"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
"吾观时人趣,矫迹务驰声。独有高文通,讼田求翳名。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。


南乡子·自古帝王州 / 张颐

欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
"漳泉两州,分地太平。永安龙溪,山高气清。
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路,丞相家同井邑居。
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
"三茎瘦竹两株松,瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪,
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,


水调歌头·明月几时有 / 陈梦林

红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
终寻十八高人去,共坐苍崖养圣胎。"
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
伤心复伤心,吟上高高台。
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。


人月圆·玄都观里桃千树 / 张履庆

鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。
君到前头好看好,老僧或恐是茆君。"
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"