只渡寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
"黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
"看花兴未休，已散曲江游。载笔离秦甸，从军过洛州。
隐几闲瞻夜，临云兴渺然。五陵供丽景，六义动花笺。
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
波神自厌荒淫主，勾践楼船稳帖来。
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。
"交情应不变，何事久离群。圆月思同步，寒泉忆共闻。
zhi du han tang yi gong fei .ying wu zha mi zhu dian wa .zhu suo qi shang yu ren ji .
yan wu wei ying cang dao yu .fu yi yi jie bi jing fan .sui yun tao ye ge huan zui .
.an an qiu shui han .zhi gang fei ke que .feng hu bu chu lai .she lv ren xiang mie .
zuo jiu yin yi diao .geng chang yan jie si .wen ren cai li bao .zhong pa a rong qi ..
.yi xi xie ri man chuang qian .du ping qiu lan si miao mian .shu chi duan peng can gu guo .
.zong diao wei ye yin .xu xu xia yun deng .yin zhi fu qiao le .bu jian yuan qin xing .
.kan hua xing wei xiu .yi san qu jiang you .zai bi li qin dian .cong jun guo luo zhou .
yin ji xian zhan ye .lin yun xing miao ran .wu ling gong li jing .liu yi dong hua jian .
shi jiang ru yi qiao mian hu .qian xiang lin jian zuo ting jing .
.mu yu yang xiong zhai .qiu feng xiang xiu yuan .bu wen zhen chu dong .shi kan jie gao fan .
bo shen zi yan huang yin zhu .gou jian lou chuan wen tie lai .
tian di ning shu can .shan chuan zi bian geng .zhi neng fen zhi hui .shui jie deng shang peng .
.jiao qing ying bu bian .he shi jiu li qun .yuan yue si tong bu .han quan yi gong wen .
译文
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的(de)(de)愁绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
已不知不觉地快要到清明。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
这一切的一切，都将近结束了……
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
注释
④嶂：高峻如屏障的山峰。
45、太史令：东汉时掌管天文、历数的官，与西汉以前掌管天象历法兼有修史之责的太史令职责不完全相同。
(11)敛：积攒
40.高燥：高而干燥之地。葴：马蓝，草名。菥：一种像燕麦的草。苞：草名。按：即《左传》讲到的楚国的特产苞茅，可湑酒、编席织鞋等。荔：草名，其根可制刷。
⑧克：能。
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
陈勉 明江西云都人，字希进。永乐四年进士。仁宗初，以杨士奇荐由广东副使擢左副都御史，招抚信、丰诸县起事之人数千。景泰初官至南京右都御史，掌院事，致仕卒。为官外和内刚，精通法律，吏不敢欺。
服道身可遗，乞闲心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
闲愁春日短，沽酒入倡家。一笑千万金，醉中赠秦娥。
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩骍弓。"
只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。"
"天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。
愿力傥不遗，请作华林鹤。"
所以问皇天，皇天竟无语。"
"麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺。
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
"十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐，
"多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。
"糟床带松节，酒腻肥如羜.滴滴连有声，空疑杜康语。
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
"草着愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。
一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溟。"
"曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。
无情走声利，有志依闲暇。何处好迎僧，希将石楼借。"
"晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
自知终古清香在，更出梅妆弄晚霞。"
辛勤学机杼，坐对秋灯灭。织锦花不常，见之尽云拙。
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣。
更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿，相思一座发星星。
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药，承家事少为谿云。
不决浮云斩邪佞，直成龙去欲何为。"
轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界，不知窗里是中天。
家山到日将何入，白象新秋十二围。"
每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。"
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。"
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
所以问皇天，皇天竟无语。"
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
晦迹全无累，安贫自得宜。同人终念我，莲社有归期。"
"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
"黑黍舂来酿酒饮，青禾刈了驱牛载。
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
家在碧江归不得，十年鱼艇长苔痕。"
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
"伯牙鸣玉琴，幽音随指发。不是钟期听，俗耳安能别。
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
"麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺。
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
"玉函瑶检下台司，记得当时捧领时。半壁龙蛇蟠造化，
何必日中还，曲途荆棘间。"
冰色封深涧，樵声出紫微。时闻迎隐者，依旧着山衣。"
"炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。
尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
紫水风吹剑树寒，水边年少下红鸾。
"自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"