"四极虽云共二仪，晦明前后即难知。西方尚在星辰下，
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
恨剧但埋土，声幽难放哀。坟古春自晚，愁绪空崔嵬。
惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。"
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
有泽沾殊俗，无征及犷ce.铜梁分汉土，玉垒驾鸾轩。
波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金。"
"红妆女儿灯下羞，画眉夫婿陇西头。
怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。"
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
醉送当观滟滟金。缑岭独能征妙曲，嬴台相共吹清音。
"松陵清净雪消初，见底新安恐未如。
"夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。
.si ji sui yun gong er yi .hui ming qian hou ji nan zhi .xi fang shang zai xing chen xia .
zhi you dian ting yu li zai .mo ci xiao xi ji xi feng ..
qu nian jin ri feng jun chu .yan xia lu hua yuan zheng hao ..
hen ju dan mai tu .sheng you nan fang ai .fen gu chun zi wan .chou xu kong cui wei .
chou chang xi tou cong ci bie .bi shan ming yue bi cang tai ..
feng yi can shao yuan .fan dai xi yang yao .yu ji qian xian ji .shui neng si yin zhao ..
.qian cheng zeng wei dao .qi lu ni he wei .fan zhao xing ren ji .huang jiao qu niao chi .
shi ba shi nian xin ku zhi .wen jin qiu bai bi you chuang ..
you ze zhan shu su .wu zheng ji guang ce.tong liang fen han tu .yu lei jia luan xuan .
bo lang yin wen qi .chen ai wei fei qin .ping jun geng yan jiu .he chi zhi qian jin ..
.hong zhuang nv er deng xia xiu .hua mei fu xu long xi tou .
huai xian lan gu cheng chang yu .bu ru xing ba guo jiang qu .yi you hao yue ming gui tu ..
.xi sui xiang zhi bie you qing .ji hui mo shi shi jiang xing .
zui song dang guan yan yan jin .gou ling du neng zheng miao qu .ying tai xiang gong chui qing yin .
.song ling qing jing xue xiao chu .jian di xin an kong wei ru .
.jia gu ying ti san yue tian .ye hua fang cao zheng xiang xian .
译文
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的心追逐南去的云远逝了，
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
注释
⑸百匝（zā）千遭：形容山重叠绵密。匝：环绕一周叫一匝。遭：四周。郡城，指崖州治所。
⒁龟趺（fū）：龟形的碑座。螭（chī）：传说中无角的龙。古代常雕刻其形以为装饰。
⑷暗虫：暗处的秋虫。
季子：公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”为字。《史记》称他“季札”。
瑶草，仙草，也泛指珍异之草。汉东方朔《与友人书》：“不可使尘网名韁拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之精华，共轻擧耳。”
此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
细掐徐闻鼠耳香。紫甲采从泉脉畔，翠牙搜自石根傍。
金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。"
行人欲识无穷恨，听取东流易水声。"
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
今此陇民属，每岁啼涟涟。"
堆书塞低屋，添砚涸小泉。对灯任髻爇，凭案从肘研。
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。"
"下马政成无一事，应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞，
见《墨庄漫录》）"
怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
"得水蛟龙失水鱼，此心相对两何如。敢辞今日须行卷，
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
"江上晚沈沈，烟波一望深。向来殊未至，何处拟相寻。
既为逍遥公，又作鸱夷子。安车悬不出，驷马闲无事。
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
丝随碧波漫，饵逐清滩发。好是趁筒时，秋声正清越。"
"白玉先生多在市，青牛道士不居山。
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
世路屈声远，寒溪怨气深。前贤多晚达，莫怕鬓霜侵。"
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
数曲急溪冲细竹，叶舟来往尽能通。
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
新闻多说战争功。生民有恨将谁诉，花木无情只自红。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
鸟思江村路，花残野岸风。十年成底事，羸马倦西东。"
尽含风霭远，自泛月烟深。风续水山操，坐生方外心。"
白鸡黄犬不将去，且寄桃花深洞中。
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
"凿池收赪鳞，疏疏置云屿。还同汗漫游，遂以江湖处。
裁得尺锦书，欲寄东飞凫。胫短翅亦短，雌雄恋菰蒲。
石楼云断续，涧渚雁徘徊。了得平生志，还归筑钓台。"
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。"
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
风高势还却，雪厚疑中折。负荷诚独难，移之赠来哲。"
古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。
绛树彤云户半开，守花童子怪人来。
"五色有名翚，清晨挟两雌。群群飞自乐，步步饮相随。
"花木闲门苔藓生，浐川特去得吟情。病来久绝洞庭信，
"白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
日暖上山路，鸟啼知已春。忽逢幽隐处，如见独醒人。石冷开常晚，风多落亦频。樵夫应不识，岁久伐为薪。
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
乡国乱离后，交亲半旅游。远闻诚可念，归见岂无愁。
"黔中初罢职，薄俸亦无残。举目乡关远，携家旅食难。
想得故园今夜月，几人相忆在江楼。
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
只缘存想归兰室，不向春风看夜花。"
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
还把馀杯重相劝，不堪秋色背郧城。"
"烧火掩关坐，穷居客访稀。冻云愁暮色，寒日淡斜晖。
死生难有却回身。禁花半老曾攀树，宫女多非旧识人。
昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。"
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
不过传达杨君梦，从许人间小兆听。"
白日欺玄鬓，沧江负素心。神仙倘有术，引我出幽岑。"
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。