"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
.ku jie jian qing mu .gong qing hua you yu .wei chuan huang ye yu .huan si bai quan ju .
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
wu xiu gong wan hun wang que .luo yi kong huan jiu qiu shuang ..
.zhong yang qian qi chu .song ke wei chi chu .kuang ye duo yao luo .han shan man lu yu .
wu suo yi si kang ji wang ji yong xu wu wei shi fan .
mo zhu wu fei jian tu zou .he ru xiu lian zuo zhen ren .chen shi fu sheng zhong bu jiu .
bai ping feng ding diao jiang hu .chang jiang qi du sui tian dao .bu ba yan ci wen shi tu .
shan he feng yue gu .ling qin lu yan qing .jun zi bing zu de .fang chui zhong lie ming .
gu cun shui ren qing .ji pu ye ming hong .zuo yi kuang lu yin .quan sheng di ban kong ..
po si lu huai shen .quan ru shao xin chen .cheng ting xiao su du .xu ai ju yang chun .
er mao diao yi ban .bai sui qu san fen .zao wan xun liu shui .tong gui mi lu qun ..
.yi shen wu ding chu .wan li du xiao hun .fang cao mi gui lu .chun yi di lei hen .
li bie shen chui lao .jian nan lu qu chang .di xiong ying jian zai .bing huo li geng sang ..
peng cRning wei bai .long duo qi zhi xun .dao gu shu you xue .en zhong lei ying jin .
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
译文
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不(bu)要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个(ge)(ge)人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
自古来河北山西的豪杰，
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳(fang)菲一扫而空。
注释
（91）江广河深——言地理阻隔，交通不便。
下义其罪：义，善也。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。
（20）邓：春秋时蔡地，后属楚，在今河南邓州市一带。
终亡其酒：那，指示代词
下邑：指原来做官的县邑（山阴县）。
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
令丞俱动手，县尉止回身。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
离乱乱离应打折。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
灵嘉早晚期，为布东山信。"
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，