一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
巾角皆争垫，裙裾别似湔。人多蒙翠被，马尽着连干。 ——刘禹锡
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
影连香雾合，光媚庆云频。鸟羽飘初定，龙文照转真。
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
繁价流金琼。菡萏写江调， ——孟郊
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
yi fang qing yu jue xian chen .ying xing zhi kong yan zhan zu .ke wo hun yi shui jin shen .
shang zhong liang ce zhi fei yong .nan qu chang sha shi si xiang ..
tu zi shu xia dun .xia ma chi zhong you .ru he ming jin bo .bu gong shui dong liu .
jin jiao jie zheng dian .qun ju bie si jian .ren duo meng cui bei .ma jin zhuo lian gan . ..liu yu xi
jiu wu fu guang ming .hong lu zai shan rong .jing men bu si zi .zu zhi tian xia gong .
jing long chi ge liu yin shu .zhou wei nan pu cheng sui zu .yin yu xi yuan xing you yu .
.jin bei bu yi di chou chang .jiang jun fang shi yi gu xiang .liang an yan hua chun fu gui .
ying lian xiang wu he .guang mei qing yun pin .niao yu piao chu ding .long wen zhao zhuan zhen .
jun sheng chen xian yu shui qi .hong ji xu he yong qing ping .
kan shan cong ting ma xing chi .xi tian yu zhang he sheng er .yuan ye ying ti shu shu shi .
fan jia liu jin qiong .han dan xie jiang diao . ..meng jiao
.yuan lin xiao sa wen lai jiu .yu fang yin xun er shi qiu .
译文
难道我没有父母高堂？我的(de)家乡也都是亲人。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
今日生离死别，对泣默然无声；
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
注释
⑷绝胜：远远胜过。皇都：帝都，这里指长安。
（19）陵：大山。崤山有两陵，南陵和北陵，相距三十里，地势险要。
⑤破岩：裂开的山岩，即岩石的缝隙。
⑶白日：谓帝王。紫微：星名，象征朝廷。
颜色：表情。
⑷不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。《易·系辞下》：“困穷而通。”宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
弊：衰落；疲惫。
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
骈鲜互探婴。桑变忽芜蔓， ——韩愈
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
浓醪艳唱愁难破，骨瘦魂消病已成。
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
如何不出深闺里，能以丹青写外边。"
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
敷色高碧岭，流芳薄丹霄。如何摧秀木，正为馀波漂。
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
昔时知出众，情宠占横陈。 ——张希复
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
"高柳螀啼雨后秋，年光空感泪如流。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
庭翻树离合，牖变景明蔼。 ——韩愈
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
数语欹纱帽，高文掷彩笺。 ——李之芳
捷偈飞钳答，新诗倚仗论。 ——段成式
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
秋天不雨多阴。人愁荒村路远，马怯寒溪水深。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
连辉照琼莹。陶暄逐风乙， ——韩愈
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
"渺渺水连天，归程想几千。孤舟辞曲岸，轻楫济长川。
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
静听林下潺潺足湍濑，厌问城中喧喧多鼓鼙。 ——周颂"
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
行听漏声云散后，遥闻天语月明中。 ——广宣
晓花迎径发，新蕊满城香。秀色沾轻露，鲜辉丽早阳。
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
长短参差十六片，敲击宫商无不遍。此乐不教外人闻，
深红浅绿状不得，日斜池畔香风来。红能柔，绿能软，
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。