萧然宇宙外，自得干坤心。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
xiao ran yu zhou wai .zi de gan kun xin .
man chuan zai jiu wo gu guo .he lao cheng yi wu .dian kuang shui gan he .
.xun gao jue shao nian .fen wei yu jie qian .xiong yong ming wang zhong .wen gong zhi you xian .
xia .song bian zuo .qiu guang shui pan xing .geng wu shi ji hui .rong yi de ti cheng .
.cheng dong yi xi zhu cheng xi .lv rao chun bo yin zhang li .fei cui man shen yi you yi .
.yu lei shan qian feng xue ye .jin guan cheng wai bie li hun .
gu ren rong ci bie .he yong bei si tong ..
.zi qi fang yin ji .ming ji jiu hui xin .wu lai ying yan you .qing yi yao he shen .
fen you ruo ye jie ru ci .tian xia jia jia you sheng chong .
wu jing xian fu ke .ren yong bao jia shi .yong ye nan qiao wang .pei hui ruo you qi ..
.shui qian xi lai fu yue yun .zi you gui qu jing he yin .shan kan bi li ying can xue .
an shi chuan hua yuan .feng xiang dao miao pin .zhi ying yu ning zhe .dao ci bu shang shen ..
hao ting zhe gu ti yu chu .mu lan zhou wan bo chun tan ..
.pian pian she ce dong tang xiu .qi fu xiang feng huo cun xin .
lie hui wei feng yuan .piao xian li yi sheng .lin shao ming xi li .song jing ye qi qing .
译文
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都(du)搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我(wo)吗？”
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地(di)捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感(gan)到幸运了。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨(yuan)恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
清明前夕，春光如画，
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
注释
蝶恋花：词牌名。 唐教坊曲名《鹊踏枝》，后用为词牌，改名为《蝶恋花》，取义于南朝梁元帝 “翻阶蛱蝶恋花情”句。双调六十字，仄韵。
稍：逐渐，渐渐。
姑，姑且。万人，指全国百姓。
⑥逆：迎。
⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：尽。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云：“《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。”按此说法，这首诗所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；春唯献鲔而已，故特言鲔。”
裴头黄尾，三求六李。
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
王孙且无归，芳草正萋萋。"
寄言之子心，可以归无形。"
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
况复清夙心，萧然叶真契。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"