首页 古诗词 送人游岭南

送人游岭南

五代 / 方山京

仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬,峡口惊猿闻一个。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载,泛溢不近张仪楼。
巡回数尺间,如见小蓬瀛。尊中酒初涨,始有岛屿生。
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽,诗罢能吟不复听。
"黄雀饱野粟,群飞动荆榛。今君抱何恨,寂寞向时人。
穷途愧知己,暮齿借前筹。已费清晨谒,那成长者谋。
"冰结杨柳津,从吴去入秦。徒云还上国,谁为作中人。
本自依迦叶,何曾藉偓佺。炉峰生转盼,橘井尚高褰。
"黜官自西掖,待罪临下阳。空积犬马恋,岂思鹓鹭行。
秋风楚竹冷,夜雪巩梅春。朝夕高堂念,应宜彩服新。"
草堂连古寺,江日动晴晖。一别沧洲远,兰桡几岁归。"
赋诗独流涕,乱世想贤才。有能市骏骨,莫恨少龙媒。
谷虚云气薄,波乱日华迟。战伐何由定,哀伤不在兹。
"彩服趋庭训,分交载酒过。芸香名早着,蓬转事仍多。
"江皋尽日唯烟水,君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥,
"良牧征高赏,褰帷问考槃。岁时当正月,甲子入初寒。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫,嫔嫱左右如花红。"


送人游岭南拼音解释:

yang kan ming xing dang kong da .ting qian ba zhu chen liang ju .xia kou jing yuan wen yi ge .
tian sheng jiang shui xiang dong liu .shu ren jin kua yi qian zai .fan yi bu jin zhang yi lou .
xun hui shu chi jian .ru jian xiao peng ying .zun zhong jiu chu zhang .shi you dao yu sheng .
chun shen zhu ke yi fu ping .jiu han lan wu shui xiang zhuai .shi ba neng yin bu fu ting .
.huang que bao ye su .qun fei dong jing zhen .jin jun bao he hen .ji mo xiang shi ren .
qiong tu kui zhi ji .mu chi jie qian chou .yi fei qing chen ye .na cheng chang zhe mou .
.bing jie yang liu jin .cong wu qu ru qin .tu yun huan shang guo .shui wei zuo zhong ren .
ben zi yi jia ye .he zeng jie wo quan .lu feng sheng zhuan pan .ju jing shang gao qian .
.chu guan zi xi ye .dai zui lin xia yang .kong ji quan ma lian .qi si yuan lu xing .
qiu feng chu zhu leng .ye xue gong mei chun .chao xi gao tang nian .ying yi cai fu xin ..
cao tang lian gu si .jiang ri dong qing hui .yi bie cang zhou yuan .lan rao ji sui gui ..
fu shi du liu ti .luan shi xiang xian cai .you neng shi jun gu .mo hen shao long mei .
gu xu yun qi bao .bo luan ri hua chi .zhan fa he you ding .ai shang bu zai zi .
.cai fu qu ting xun .fen jiao zai jiu guo .yun xiang ming zao zhuo .peng zhuan shi reng duo .
.jiang gao jin ri wei yan shui .jun xiang bai tian he ri gui .chu di jian jia lian hai jiong .
.liang mu zheng gao shang .qian wei wen kao pan .sui shi dang zheng yue .jia zi ru chu han .
nai zhi bian hua bu ke qiong .qi zhi xi ri ju shen gong .pin qiang zuo you ru hua hong ..

译文及注释

译文
酒杯之中自然死生没(mei)有差别,何况世上的(de)万事根本没有是非定论。
我高兴春天突然来临,又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间,又一声不(bu)响地离去。
  鸟在野草(cao)田间衔枝,却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上,适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情,因为彼此的依靠尚可以生存。为什么(me)是同一棵树上的枝叶,命运却有枯荣的不同?
离别后如浮云飘流不定,岁月如流水一晃过十年。
渚上低暗,你孤独地穿越过了云层;
西王母亲手把持着天地的门户,
树叶纷纷飘落到水边平地上,重阳节近了,又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中.白发生于两鬓,即便随意地将菊花插在头上,花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚,(我极目远望)直望到白苹烟尽之处,水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情,夕阳寂寂无语,大雁横在南浦上,人则斜倚西楼。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职(zhi)责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百(bai)姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
桃李须待春天,但谁能使春日永驻不逝?
北风怎么刮得这么猛烈呀,
合欢花尚且知道朝开夜合,鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消,面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯,而如今却唯恐酒杯不满。
梨花还染着夜月的银雾,海棠半含清晨的雨露,皇家宫苑关不住阳春,春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水,暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕,东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云,那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代,朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路,喧响着箫声鼓乐。
向东眺望黄鹤山,只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。

注释
⑷千寻铁锁沉江底:东吴末帝孙皓命人在江中轩铁锥,又用大铁索横于江面,拦截晋船,终失败。寻:长度单位。
定王:襄王的孙子,名瑜,周朝第二十一位王,公元前606年至前586年在位。劳:慰劳。
③萋萋:草茂盛貌。
疏荡:洒脱而不拘束。
⑻柴门:原指用荆条编织的门,代指贫寒之家;陋室。这里借指作者所住的茅屋。
⑤陆游(1125-1210),字务观,号放翁,南宋山阴人。诗风豪放,气魄雄浑,近似李白,有“小太白”之称。著述颇丰,有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。

赏析

  第四“扬芳历九门”,九门,指天子之门,是说春风把芬芳的气息吹进了天子的宫廷。如果没有春风,则纵有九门,也是没有生气的。
  诗的前四句描写八月十五日夜主客对饮的环境,如文的小序:碧空无云,清风明月,万籁俱寂。在这样的境界中,两个遭遇相同的朋友不禁举杯痛饮,慷慨悲歌。韩愈是一个很有抱负的人,在三十二岁的时候,曾表示过“报国心皎洁,念时涕汍澜”。他不仅有忧时报国之心,而且有改革政治的才干。公元803年(贞元十九年)天旱民饥,当时任监察御史的韩愈和张署,直言劝谏唐德宗减免关中徭赋,触怒权贵,两人同时(tong shi)被贬往南方,韩愈任阳山(今属广东)令,张署任临武(今属湖南)令。直至唐宪宗大赦天下时,他们仍不能回到中央任职。韩愈改官江陵府(今湖北江陵)法曹参军,张署改官江陵府功曹参军。得到改官的消息,韩愈心情很复杂,于是借中秋之夜,对饮赋诗抒怀,并赠给同病相怜的张署。
  这是一首古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。
  三、四句写水旁岸上;五、六句则写水中洲渚。梅尧臣《游隐静山》有“溅溅涧水浅,苒苒菖蒲稠。菖蒲花已晚,菖蒲茸尚柔。”《会胜院沃州亭》中又有“前溪夹洲后溪阔”。是《东溪》梅尧臣 古诗中有洲渚(即第二句所云“孤屿”。谢灵运有《江中孤屿》诗),而蒲茸为宣城山水间常有之植物。加上“浅浅”与“齐似剪”,形象尤为鲜明。“山净江空水见沙”,韩愈曾经这样写过。但韩写的是江是急流;梅尧臣在句中加上“平平”和“净于筛”,则表现溪水的清澈而又平静,更具有江南特征。这两句只写景,而春意之融和、游人之喜悦,自在言外。
  第四“扬芳历九门”,九门,指天子之门,是说春风把芬芳的气息吹进了天子的宫廷。如果没有春风,则纵有九门,也是没有生气的。
  “夜中不能寐,起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》(其二):“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐,起而弹琴,是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐,起而弹琴,也是为了抒发忧思,而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的,阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说:“阮籍在晋文代,常虑祸患,故发此咏耳。”(《文选》李善注引)李善说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏。”这是说,阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代,忧谗畏祸,所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为:“籍之忧思所谓有甚于生者,注家何足以知之。”(《义门读书记》卷四十六)何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为(geng wei)深刻,注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过,《晋书·阮籍传》说:“(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处,叹曰:‘时无英雄,使竖子成名!’登武牢山,望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”,他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
  诗人以饱蘸同情之泪的笔触,写出了思妇的一片痴情。
  诗的中间两联同是写景,而各有侧重。颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。
  此诗三章,每章前二句,都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“《我行其野》佚名 古诗,蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲,无边的原野、凝滞不动的树草(蓫、葍)和渺小无助而又孤独的行人(作者),给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧,人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时,印象的叠加,也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。
  前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境:汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍,其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”,实为和亲,寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载:乌孙国与匈奴结盟,匈奴不断骚扰内地,为钳制匈奴,断其右臂,武帝采纳张骞建议,遣江都王建之女刘细君为公主,妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲,无疑具有政治、军事、经济和文化交流各方面的意义。然而,这种于国于家有利的“美人计”,于公主自身却是人格的变异和人性的束缚。“天一方”、“远托(yuan tuo)”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息,下面着力的值染更见其甚。
  “岭头便是分头处,惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”,相伴相依的旅程中,“溪水有情”之感不免与日俱增,因此当登上岭(shang ling)头,就要和溪水分头而行的时候,心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写,而是从溪水方面来写,以它的“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头,诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜,耳畔只听到岭头流水,仍是潺湲作响,彻夜不停,仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字,暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声,而当将别之际,却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里,诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点,由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”,又由“分头”引出“惜别”,因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易,达到了和谐的统一。写到这里,溪水的“有情”已经臻于极致,诗人对溪水的深情也自在不言中了。
  次说“水”,希望“水归其壑”。“壑”,这里指洼地。全句说,水流向它的洼地,是希望水流不要泛滥成灾的意思。
  《《鱼我所欲也》孟子及其弟子 古诗》选自《孟子·告子上》,论述了孟子的一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。
  项羽、刘邦当初并不是什么大人物,不过都是有野心的人。照司马迁的记载,他俩都见过秦始皇。项羽见了说:“彼可取而代也!”刘邦见了说:“大丈夫当如此也!”虽然一个藐视,一个艳羡,目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下,龙争虎斗,打得个昏天黑地,野心得遂,小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中,刘邦胜了,项羽败了。在以成败论英雄的中国,自然会为胜者送上无量赞歌,对失败者则大抵少有好话,能像司马迁那样把项羽列入《本纪》,还有不少赞许之辞,就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察,以为刘邦能去秦苛法,约法三章,如天降甘霖,深得民心,可谓真龙;项羽勇可称虎,但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠,不懂收拾人心,只是一介莽夫,终较刘邦逊色。

创作背景

  李白于天宝元年(742年)奉诏入京,供奉翰林。由于他嫉恶如仇,性情孤傲,不肯与李林甫、高力士等同流合污,很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊,内心感到十分苦闷,常常以酒浇愁,这首诗就是他醉歌中的一首。

  

方山京( 五代 )

收录诗词 (9118)
简 介

方山京 方山京,字子高,号砚庵,慈溪(今浙江慈溪东南)人。理宗景定三年(一二六二)进士。除平江军节度签判。五年,被劾罢。度宗即位,以原官起用,咸淳三年(一二六七)除秘书省正字,进校书郎,以疾卒。事见《宋历科状元录》卷八,《南宋馆阁续录》卷八、九。

鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟 / 保乙卯

敢辞茅苇漏,已喜黍豆高。三日无行人,二江声怒号。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连,离家十年恒在边。
穷海人还去,孤城雁共过。青山不可极,来往自蹉跎。"
向营淮水满,吹角楚天秋。客梦依依处,寒山对白楼。"
"幕府秋风日夜清,澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落,
"今日相逢落叶前,洞庭秋水远连天。
金鞍谁家子,上马鸣角弓。自是幽并客,非论爱立功。"
誓当剪鲸鲵,永以竭驽骀。小人胡不仁,谗我成死灰。


咏荔枝 / 邰冲

禾黍入寒云,茫茫半山郭。秋来积霖雨,霜降方铚获。
大历二年调玉烛,玄元皇帝圣云孙。"
问罪消息真,开颜憩亭沼。"
愿谢区中缘,永依金人宫。寄报乘辇客,簪裾尔何容。"
客来知计误,梦里泣津迷。无以逃悲思,寒螀处处啼。"
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种,不比俗马空多肉。
祖筵方卜昼,王事急侵星。劝尔将为德,斯言盖有听。"
宸极祅星动,园陵杀气平。空馀金碗出,无复穗帷轻。


好事近·夜起倚危楼 / 菅紫萱

"寒日经檐短,穷猿失木悲。峡中为客恨,江上忆君时。
已听甘棠颂,欣陪旨酒欢。仍怜门下客,不作布衣看。"
云和朔气连天黑,蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍,
神翰顾不一,体变钟兼两。文传天下口,大字犹在榜。
金吼霜钟彻,花催腊炬销。早凫江槛底,双影漫飘飖."
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻,江县红梅已放春。
"离琴弹苦调,美人惨向隅。顷来荷策干明主,
长安二月眼看尽,寄报春风早为催。"


枫桥夜泊 / 忻林江

"人幽宜眺听,目极喜亭台。风景知愁在,关山忆梦回。
一一胜绿丝。花作铅粉絮,叶成翠羽帐。此时送远人,
阴崖却承霜雪干,偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古,
春风落日谁相见,青翰舟中有鄂君。"
八座由持节,三湘亦置军。自当行直指,应不为功勋。"
"望远思归心易伤,况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽,
为客成白首,入门嗟布衣。莼羹若可忆,惭出掩柴扉。"
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发,恐失佳期后命催。


二翁登泰山 / 司空瑞琴

成名因事大江公。一身千里寒芜上,单马重裘腊月中。
海月迎归楚,江云引到乡。吾兄应借问,为报鬓毛霜。"
诸葛蜀人爱,文翁儒化成。公来雪山重,公去雪山轻。
"江度寒山阁,城高绝塞楼。翠屏宜晚对,白谷会深游。
古树生春藓,新荷卷落花。圣恩加玉铉,安得卧青霞。"
"昔别是何处,相逢皆老夫。故人还寂寞,削迹共艰虞。
钟声野寺迥,草色故城空。送别高台上,裴回共惆怅。
公府日无事,吾徒只是闲。草根侵柱础,苔色上门关。饮砚时见鸟,卷帘晴对山。新诗吟未足,昨夜梦东还。


浣溪沙·谁念西风独自凉 / 第五磊

竹竿接嵌窦,引注来鸟道。沈浮乱水玉,爱惜如芝草。
寄声报尔山翁道,今日河南胜昔时。"
"出守求人瘼,推贤动圣情。紫台初下诏,皂盖始专城。
"使臣怀饯席,亚尹有前溪。客是仙舟里,途从御苑西。
涕泪授拾遗,流离主恩厚。柴门虽得去,未忍即开口。
高堂见生鹘,飒爽动秋骨。初惊无拘挛,何得立突兀。乃知画师妙,巧刮造化窟。写作神骏姿,充君眼中物。乌鹊满樛枝,轩然恐其出。侧脑看青霄,宁为众禽没。长翮如刀剑,人寰可超越。干坤空峥嵘,粉墨且萧瑟。缅思云沙际,自有烟雾质。吾今意何伤,顾步独纡郁。
月色空知夜,松阴不记春。犹怜下生日,应在一微尘。"
睥睨临花柳,栏干枕芰荷。麦秋今欲至,君听两岐歌。"


奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 / 和乙未

赠粟囷应指,登桥柱必题。丹心老未折,时访武陵溪。"
"江渚翻鸥戏,官桥带柳阴。江飞竞渡日,草见蹋春心。
入用随宪简,积文不受金。体将丹凤直,色映秋霜深。
"风尘奈汝何,终日独波波。亲老无官养,家贫在外多。
厌就成都卜,休为吏部眠。蓬莱如可到,衰白问群仙。"
时征俊乂入,草窃犬羊侵。愿戒兵犹火,恩加四海深。"
风送蛟龙雨,天长骠骑营。一哀三峡暮,遗后见君情。"
遽闻伤别剑,忽复叹藏舟。灯冷泉中夜,衣寒地下秋。


东门之杨 / 碧鲁文龙

宁知采竹人,每食惭薇蕨。"
并坐石下堂,俯视大江奔。火云洗月露,绝壁上朝暾。
空仰讼于上玄,彼至精兮必应。宁古有而今无,
"雀啄江头黄柳花,鸂鶒满晴沙。自知白发非春事,
"昼刻传唿浅,春旗簇仗齐。退朝花底散,归院柳边迷。
示我百篇文,诗家一标准。羁离交屈宋,牢落值颜闵。
酣兴思共醉,促酒更相向。舫去若惊凫,溶瀛满湖浪。
遂令巢由辈,远逐麋鹿群。独有南涧水,潺湲如昔闻。"


夜渡江 / 万俟晴文

苍生已望君,黄霸宁久留。"
自非晓相访,触热生病根。南方六七月,出入异中原。
吾独胡为在泥滓,青鞋布袜从此始。"
念子善师事,岁寒守旧柯。为吾谢贾公,病肺卧江沱。"
朝来暮忘返,暮归独惆怅。谁肯爱林泉,从吾老湖上。"
三更风起寒浪涌,取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎,
栖泊云安县,消中内相毒。旧疾甘载来,衰年得无足。
爱兹田中趣,始悟世上劳。我行有胜事,书此寄尔曹。"


倾杯·离宴殷勤 / 酒寅

此流须卒斩,神器资强干。扣寂豁烦襟,皇天照嗟叹。"
"一世荣枯无异同,百年哀乐又归空。
暂夸五首军中诗,还忆万年枝下客。昨日留欢今送归,
来书语绝妙,远客惊深眷。食蕨不愿馀,茅茨眼中见。"
道北冯都使,高斋见一川。子能渠细石,吾亦沼清泉。
君家北原上,千金买胜事。丹阙退朝回,白云迎赏至。
儿女眼前难喜舍,弥怜双鬓渐如丝。"
莺声乱啁鹄□,花片细点龙泉。西望情人早至,