如闻恭俭语，謇謇事夕惕。可拍伊牧肩，功名被金石。
一掬信陵坟上土，便如碣石累千金。
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
"千山红树万山云，把酒相看日又曛。
世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。
新正定数随年减，浮世惟应百遍新。"
郡因兵役苦，家为海翻移。未老多如此，那堪鬓不衰。"
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止，两行愁血谢知音。
秉筹先独立，持法称高标。旌旆临危堞，金丝发丽谯。
却把钓竿终不可，几时入海得鱼还。"
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲，沙云还作白鸥媒。
伊余之廨宇，古制拙卜筑。颓檐倒菌黄，破砌顽莎绿。
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
ru wen gong jian yu .jian jian shi xi ti .ke pai yi mu jian .gong ming bei jin shi .
yi ju xin ling fen shang tu .bian ru jie shi lei qian jin .
si liang fei zi zhen xian zi .bu zuo tou tuo shan xia chen ..
ruo yan bu de nan zong yao .chang zai chan chuang shi geng duo ..
.qian shan hong shu wan shan yun .ba jiu xiang kan ri you xun .
shi lu kuai xin wu hao shi .en men jia hua he shu shen .
xin zheng ding shu sui nian jian .fu shi wei ying bai bian xin ..
jun yin bing yi ku .jia wei hai fan yi .wei lao duo ru ci .na kan bin bu shuai ..
.gu lai li yu ming .ju zai luo yang cheng .jiu mo gu chu qi .wan che lun yi xing .
he ru qing xiao qi yi xun .liu chi ji hun mi ding zhi .liang xing chou xue xie zhi yin .
bing chou xian du li .chi fa cheng gao biao .jing pei lin wei die .jin si fa li qiao .
que ba diao gan zhong bu ke .ji shi ru hai de yu huan ..
.xian sheng wu yue you .wen yan mie jin ding .ri xia he guo shi .ren jian kong luo ying .
xi ying chen sha shu ying qing .ren jia jie ta wu yin xing .
ji shi han kang mai yao hui .xi lai zi yin zhu lu qu .sha yun huan zuo bai ou mei .
yi yu zhi xie yu .gu zhi zhuo bo zhu .tui yan dao jun huang .po qi wan sha lv .
wu ye han quan dai yu liu .zuo shang mei ren xin jin si .zun qian lv ke lei nan shou .
zhu si bu bian jie .hua luo you yu xiang .mei ren bao yi si .qian zai ming you zhang .
译文
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
成(cheng)汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
羊祜碑如今依然巍峨矗立(li)，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
注释
4、翠罗裙：借指人。化用牛希济《生查子》“记得绿罗裙，处处怜芳草”句意。
（7）”林梢挂”：挂在树梢上。
20、君之爱子，幽之于别宫：指唐高宗死后，中宗李显继位，旋被武后废为庐陵王，改立睿宗李旦为帝，但实际上是被幽禁起来（事见《新唐书·后妃传》）。二句为下文“六尺之孤何在“张本。
（35）淫放：指洒脱不受拘束。
〔3〕终，终究。其，代第一人称。任，胜任，指胜任的官职。卒，最终，最后。会，遭遇，?碰到。
(22)令德之后：美德者的后代，指陶唐氏的后代。
[19] 黄巾贼：此指张角领导的黄巾军。“贼”是对农民起义的诬称。
任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次，际会谁知分有馀。
"三十年来往，中间京洛尘。倦行今白首，归卧已清神。
晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。"
谁料此山诸草木，尽能排难化为人。"
白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽，号令铁马如风驰。
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
院栽他国树，堂展祖师真。甚愿依宗旨，求闲未有因。"
"半里芳阴到陆家，藜床相劝饭胡麻。林间度宿抛棋局，
千官不动旌旗下，日照南山万树云。
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
尝来纵使重支枕，胡蝶寂寥空掩关。"
忽向太平时节过，一竿持去老遗民。"
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
落日已将春色去，残花应逐夜风飞。"
"从戎巫峡外，吟兴更应多。郡响蛮江涨，山昏蜀雨过。
半夜相看似故人。蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
紫陌相逢尽醉人。江岛去寻垂钓远，塞山来见举头频。
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
露繁山草湿，洲暖水花开。去尽同行客，一帆犹未回。"
老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。"
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言，临危不顾始知难。
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
"淮淝两水不相通，隔岸临流望向东。
"尘迹入门尽，悄然江海心。水声巫峡远，山色洞庭深。
当时便合把渔竿。朝昏入闰春将逼，城邑多山夏却寒。
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
交情吾道可，离思柳条新。未饮青门酒，先如醉梦身。"
到回解风襟，临幽濯云屩。尘机性非便，静境心所着。
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
往往争飞杂浪花。晚树清凉还鸀鳿，旧巢零落寄蒹葭。
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。"
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
"黄金即为侈，白石又太拙。斫得奇树根，中如老蛟穴。
"水国不堪旱，斯民生甚微。直至葭菼少，敢言鱼蟹肥。
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。
"大志无心守章句，终怀上略致殊功。保宁帝业青萍在，
"曾是皇家几世侯，入云高第照神州。柳遮门户横金锁，
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
"每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色，
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
"蹑履复支筇，深山草木中。隔溪遥避虎，当坞忽闻钟。
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。
诗家通籍美，工部与司勋。高贾虽难敌，微官偶胜君。
心期梦中见，路永魂梦短。怨坐泣西风，秋窗月华满。"
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
手披丹台文，脚着赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。"
"云孤鹤独且相亲，仿效从它折角巾。
"但见西陵惨明月，女妓无因更相悦。
几家傍潭洞，孤戍当林岭。罢钓时煮菱，停缲或焙茗。
"逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊，
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"