"西楚茱萸节，南淮戏马台。宁知沅水上，复有菊花杯。
水流衔砌咽，月影向窗悬。妆匣凄馀粉，熏炉灭旧烟。
"梅花雪白柳叶黄，云雾四起月苍苍，箭水泠泠刻漏长。
既起南宫草，复掌西掖制。过举及小人，便蕃在中岁。
朝冕旒兮载悦，想笞笠兮农节。倚瑶琴兮或歌，
"侠客重周游，金鞭控紫骝。蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸鞦.
客醉山月静，猿啼江树深。明朝共分手，之子爱千金。"
已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
玄夷届瑶席，玉女侍清都。奕奕扃闱邃，轩轩仗卫趋。
仲冬边风急，云汉复霜棱。慷慨竟何道，西南恨失朋。"
车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。
"咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
出门不数年，同归亦同遂。俱用私所珍，升沉自兹异。
骨若比流水，四海有还魂。空流呜咽声，声中疑是言。"
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
"良晨喜利涉，解缆入淮浔。寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。
愿以柏梁作，长为柳花咏。"
.xi chu zhu yu jie .nan huai xi ma tai .ning zhi yuan shui shang .fu you ju hua bei .
shui liu xian qi yan .yue ying xiang chuang xuan .zhuang xia qi yu fen .xun lu mie jiu yan .
.mei hua xue bai liu ye huang .yun wu si qi yue cang cang .jian shui ling ling ke lou chang .
ji qi nan gong cao .fu zhang xi ye zhi .guo ju ji xiao ren .bian fan zai zhong sui .
chao mian liu xi zai yue .xiang chi li xi nong jie .yi yao qin xi huo ge .
.xia ke zhong zhou you .jin bian kong zi liu .she gong bai yu jian .he pei chi rong qiu .
ke zui shan yue jing .yuan ti jiang shu shen .ming chao gong fen shou .zhi zi ai qian jin ..
yi shu qun sheng tai .you yan zhi dao pian .xi shu bang wen su .jing jie jin tui xian .
xuan yi jie yao xi .yu nv shi qing du .yi yi jiong wei sui .xuan xuan zhang wei qu .
zhong dong bian feng ji .yun han fu shuang leng .kang kai jing he dao .xi nan hen shi peng ..
che ma sheng bian qi .ge chan zhu luo hui .xia jin peng you zhuan .qiu shen cao mu fei .
.yi you bu ke xin .yi ci bai huai wang .ke si yao guan lu .fan zang qi jiang yang .
chu men bu shu nian .tong gui yi tong sui .ju yong si suo zhen .sheng chen zi zi yi .
gu ruo bi liu shui .si hai you huan hun .kong liu wu yan sheng .sheng zhong yi shi yan ..
.xi wen chen zhong zi .shou yi ci san gong .shen lin qi zhi ju .le yi zai qi zhong .
.liang chen xi li she .jie lan ru huai xun .han liu fan yi shou .shuang chui xiang ai yin .
yuan yi bai liang zuo .chang wei liu hua yong ..
译文
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
后(hou)羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
我(wo)曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
注释
216、逍遥：自由自在的样子。
303、合：志同道合的人。
207、灵琐：神之所在处。
①篆缕：指香烟袅袅上升，又加篆字。
跻：登。
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
（21）路逶迤（wēiyí）而脩迥：道路曲折漫长。修，长。迥，远。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
"借问陇头水，终年恨何事。深疑呜咽声，中有征人泪。
惟将浊水况清尘。只言柱下留期信，好欲将心学松蕣。
日暮向风牵短丝，血凝血散今谁是。"
"雁门归去远，垂老脱袈裟。萧寺休为客，曹溪便寄家。
"妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，
晕如车轮上徘徊，啾啾赤帝骑龙来。"
用舍繇来其有致，壮志宣威乐太平。"
明君陈大礼，展币祀圆丘。雅乐声齐发，祥云色正浮。
漂梗飞蓬不自安，扪藤引葛度危峦。昔时闻道从军乐，
"帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。
踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁。"
芳杜湘君曲，幽兰楚客词。山中有春草，长似寄相思。"
江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。"
嘉青鸟之辰，迎火龙之始。挟宝书与瑶瑟，
"巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。
"阴云凝朔气，陇上正飞雪。四月草不生，北风劲如切。
南山晓翠若浮来。鱼龙百戏纷容与，凫鹢双舟较溯洄。
行路难，行路难，昔少年，今已老。前朝竹帛事皆空，
玳梁翻贺燕，金埒倚晴虹。箫奏秦台里，书开鲁壁中。
主歌悲顾鹤，帝策重安人。独有琼箫去，悠悠思锦轮。"
"红萼竞妍春苑曙，粉茸新向御筵开。
莫辞先醉解罗襦。"
夏列三成范，尧沉九日辉。断蛟云梦泽，希为识忘归。"
那堪更想千年后，谁见杨花入汉宫。"
雅赠响摐金，索居睽倚玉。凄断离鸿引，劳歌思足曲。"
"日夕三江望，灵潮万里回。霞津锦浪动，月浦练花开。
两草犹一心，人心不如草。莫卷龙须席，从他生网丝。
"魏宫歌舞地，蝶戏鸟还鸣。玉座人难到，铜台雨滴平。
遽惜欢娱歌吹晚，挥戈更却曜灵回。"
落影临秋扇，虚轮入夜弦。所欣东馆里，预奉西园篇。"
攀鳞有遗皓，沐德抃称觞。"
唱桡欲过平阳戍，守吏相唿问姓名。
"妾年初二八，家住洛桥头。玉户临驰道，朱门近御沟。
饥虫不食推碎黄。蕙花已老桃叶长，禁院悬帘隔御光。
笼僮上西鼓，振迅广阳鸡。歌舞将金帛，汪洋被远黎。"
"汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
树接前山暗，溪承瀑水凉。无言谪居远，清净得空王。"
荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟。宁知穆天子，空赋白云秋。"
玉花含霜动，金衣逐吹翻。愿辞湘水曲，长茂上林园。"
"淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。
力浑欺却玉衔头。生狞弄影风随起，躞蹀冲尘汗满沟。
曾不如彼雉鸡。生身七十年，无一妾与妃。"
苦战沙间卧箭痕，戍楼闲上望星文。生希国泽分偏将，
连骑长楸下，浮觞曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
风烟犹可望，歌笑浩难闻。路转青山合，峰回白日曛。
若如此，不遄死兮更何俟。
"共寻招隐寺，初识戴颙家。还依旧泉壑，应改昔云霞。
只为思君泪相续。"
还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。"
"淮南有小山，嬴女隐其间。折桂芙蓉浦，吹箫明月湾。
只为思君泪相续。"
"通庄抵旧里，沟水泣新知。断云飘易滞，连露积难披。
写曜衔天藻，呈祥拂御衣。上林纷可望，无处不光辉。"
诚愿北极拱尧日，微臣抃舞咏康哉。"
重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。
坎意无私洁，干心称物平。帝歌流乐府，溪谷也增荣。"
田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。
"早春惊柳穟，初晦掩蓂华。骑出平阳里，筵开卫尉家。
"九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，
浮生速流电，倏忽变光彩。天地无凋换，容颜有迁改。
玉卮盛酒置君前，再拜愿君千万年。"
处高心不有，临节自为名。朱户传新戟，青松拱旧茔。
绪言已勖期年政，绮字当生满路光。"
"圣德与天同，封峦欲报功。诏书期日下，灵感应时通。
灵歆醉止牺象盈，自天降福千万龄。"
若见君平须借问，仙槎一去几时来。"
双关防易断，只眼畏难全。鱼鳞张九拒，鹤翅拥三边。
罗幕画堂深皎洁。兰烟对酒客几人，兽火扬光二三月。
虔修盛礼，仰答玄功。神归碧落，神降无穷。"
"白日下昆仑，发光如舒丝。徒照葵藿心，不照游子悲。
出入金犊幰，兄弟侍中郎。前年学歌舞，定得郎相许。
倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。
"月皎风泠泠，长门次掖庭。玉阶闻坠叶，罗幌见飞萤。
迟君台鼎节，闻义一承流。"
昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。梦中占梦罢，还向酒家来。
"萧条登古台，回首黄金屋。落叶不归林，高陵永为谷。
观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。
此时离别那堪道，此日空床对芳沼。芳沼徒游比目鱼，
柰园欣八正，松岩访九仙。援萝窥雾术，攀林俯云烟。代北鸾骖至，辽西鹤骑旋。终希脱尘网，连翼下芝田。
古木巢禽合，荒庭爱客疏。匣留弹罢剑，床积读残书。