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咏同心芙蓉

宋代 / 辨正

未归长嗟愁,嗟愁填中怀。开口吐愁声,还却入耳来。
夜榜归舟望渔火,一溪风雨两岩阴。"
贤臣会致唐虞世,独倚江楼笑范增。"
尚书文与武,战罢幕府开。君从渭南至,我自仙游来。
何时得与刘遗民,同入东林远公社。"
"水流花落叹浮生,又伴游人宿杜城。
隋帝宫荒草,秦王土一丘。相逢好大笑,除此总云浮。"
燕雀来鹰架,尘埃满箭靫.自夸勋业重,开府是官阶。"
古柏今收子,深山许事兄。长生如有分,愿逐到蓬瀛。"
苏小小坟今在否,紫兰香径与招魂。"
神鬼收昏黑,奸凶首满盈。官非督护贵,师以丈人贞。
不知机务时多暇,还许诗家属和无。"
"不知身老大,犹似旧时狂。为酒游山县,留诗遍草堂。
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁,谬着千篇断斧斤。


咏同心芙蓉拼音解释:

wei gui chang jie chou .jie chou tian zhong huai .kai kou tu chou sheng .huan que ru er lai .
ye bang gui zhou wang yu huo .yi xi feng yu liang yan yin ..
xian chen hui zhi tang yu shi .du yi jiang lou xiao fan zeng ..
shang shu wen yu wu .zhan ba mu fu kai .jun cong wei nan zhi .wo zi xian you lai .
he shi de yu liu yi min .tong ru dong lin yuan gong she ..
.shui liu hua luo tan fu sheng .you ban you ren su du cheng .
sui di gong huang cao .qin wang tu yi qiu .xiang feng hao da xiao .chu ci zong yun fu ..
yan que lai ying jia .chen ai man jian cha .zi kua xun ye zhong .kai fu shi guan jie ..
gu bai jin shou zi .shen shan xu shi xiong .chang sheng ru you fen .yuan zhu dao peng ying ..
su xiao xiao fen jin zai fou .zi lan xiang jing yu zhao hun ..
shen gui shou hun hei .jian xiong shou man ying .guan fei du hu gui .shi yi zhang ren zhen .
bu zhi ji wu shi duo xia .huan xu shi jia shu he wu ..
.bu zhi shen lao da .you si jiu shi kuang .wei jiu you shan xian .liu shi bian cao tang .
ji shu chang fu you qing ren .zhong ping er qing mou hun jia .miu zhuo qian pian duan fu jin .

译文及注释

译文
黯然感伤的他乡之魂,追逐旅居异地的愁思,每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠,可是都化作相思的眼泪。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面(mian),系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业(ye)德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊(lang)中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家(jia)畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏(li),滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士(shi)良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文(wen)章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
清风作为她的衣衫,碧玉作为她的玉佩。
凄凉的大同殿,寂寞的白兽闼。
墓地上远远近近的松树楸树,掩蔽着历代无数官吏的坟冢;高高矮矮的绿色庄稼,长满了六朝残败的宫廷。
花儿凋谢,燕子归来,遵循节令又过了清明。风景是一样的,但心里却是两样的愁情,都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢,我们互相发誓要相爱三生,永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文,好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约,这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜,一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
站在焦山陡峭的石壁上,遥望松寥山,就像站在碧蓝的云霄。
  我将这些话告诉陈公后,下来为他写了这篇记。
匈奴还没有被灭亡,友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
暮色苍茫,欲哭无泪残阳斜,
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着,已经冰冷;来到这里,气氛昏暗,让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望,心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水,好像美人脸上流汗的模样。

注释
⑵西施:春秋时越过绝色美女。谩(màn)道:空说或莫说的意思。浣(huàn):洗。春纱:生丝织成的薄纱。
⑦渭川老:指渭水河畔垂钓的吕尚。
⑶翻:翻译。梵王字:指佛经。
25、御史中执法:又称御史中丞,地位仅次于于是大夫。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。
34.硕茂:使动用法,使高大茂盛。
(21)巾车;管理车辆的官。脂:指加油。辖。车轴头的挡铁。
153.服:“民”的讹字。说,通“悦”。
⑴金陵:古地名,即今江苏南京及江宁等地,为六朝故都。

赏析

  “悄立市桥人不识,一星如月看多时。”这两句写诗人心中忧闷而产生的独特行为。上句的“悄立”二字,写诗人一人静悄悄地站在市桥上,用外形的静谧暗示内心的不平静。“人不识”三字,写出并不是人们不认识诗人,而是感叹那些欢歌笑语的人们不了解他心中的忧患。因而诗人感到更加孤独。下句是“悄立”的“延伸”,诗人心中的忧患无法排解,便独立一人到市桥上,长久伫立,凝视天上的一颗亮星。周围的一切仿佛都不存在,似乎已经超然物外,进入物我两忘的境界。“看多时”含蓄地回答了诗人“忧患”的内容。诗人感到星移斗转,岁月如桥下的流水,一去不返,联想自己,少负盛名,却怀才不遇,即将而立之年,功不成,名不就,穷途潦倒,贫病交加,愤激悲伤之情,一齐涌上心头。
  此诗的开篇四句,便直接了当地表现战事,渲染了全国各地被紧张、恐慌的气氛所笼罩着,人们都在惊惧不安。“羽檄”,指上插羽毛的征调军队的文书,表示紧急;“虎符”,是朝廷调兵遣将的凭据,以铜刻作虎形,劈为两半,调兵时需二者验合。说“羽檄”像夜空里的流星一样快速地飞来,可见急上加急;说“虎符”在各州各郡一个个地合着。更见征调之多、频繁不已,边疆告急,形势紧张的情况则不言而喻了。继之“喧呼”一句,紧承前两句诗意,写出催迫应边之状。是谁在“喧呼”呢?诗中并没交代,但不难体会,这里既有传檄人的呼声,也有调兵长官的命令、嘈嘈嚷嚷,一片慌乱(huang luan),以至连林中的鸟雀在深夜中为之惊动都鸣叫不已,则人之被惊扰不宁可以想见了。这几句诗,尽管没有描写刀光剑影相互拼杀的战斗场面,没有具体叙述官吏随便抓兵拉夫的情景,但却把紧张慌乱形势下,人们的惊恐之状和难以承受的心理负担和盘托出,起势有力,文辞奇挺,扣人心弦。
  颈联承上“巧啭”,仍写莺啼。“风朝露夜阴晴里,万户千门开闭时。”这是“本意”不被理解、“佳期”不遇的《流莺》李商隐 古诗永无休无止的啼鸣:无论是刮风的早晨还是降露的夜晚,是晴明的天气还是阴霾的日子,无论是京城中万户千门开启或关闭的时分,《流莺》李商隐 古诗总是时时处处在啼啭歌吟。它仿佛执着地要将“本意”告诉人们,而且在等待着渺茫无尽的佳期。这一联是两个略去主、谓语的状语对句构成的,每句中“风朝”与“露夜”、“阴”与“晴”、“万户”与“千门”、“开”与“闭”又各自成对,读来别有一种既整饬又优美,既明畅又含蓄的风调。
  首句写这位姑娘的身分和容貌。她是越州的一位采菱姑娘。这时,她刚刚打扮好,出现在镜湖的湖心,边采菱边唱着歌。次句写她的心情。她当然知道自己长得美艳,光彩照人。但因为爱好的心情过分了,却又沉吟起来。(沉吟,本是沉思吟味之意,引申为暗自忖度、思谋。)朱庆馀是越州(今浙江省绍兴市)人,越州多出美女,镜湖则是其地的名胜。所以张籍将他比为越女,而且出现于镜心。这两句是回答朱诗中的后两句,“新妆”与“画眉”相对,“更沉吟”与“入时无”相对。全诗以“入时无”三字为灵魂。新娘打扮得入不入时,能否讨得公婆欢心,最好先问问新郎,如此精心设问寓意自明,令人惊叹。 后半进一步肯定她的才艺出众,说:虽然有许多其他姑娘,身上穿的是齐地(今山东省)出产的贵重丝绸制成的衣服,可是那并不值得人们的看重,反之,这位采菱姑娘的一串珠喉,才真抵得上一万金哩。这是进一步打消朱庆馀“入时无”的顾虑,所以特别以“时人”与之相对。朱的赠诗写得好,张也答得妙,文人相重,酬答俱妙,可谓珠联璧合,千年来传为诗坛佳话。
  吟诵《《桃夭》佚名 古诗》,不喝也醉了。
  《《夜送赵纵》杨炯 古诗》是一首送别诗,写得气魄宏大。赵纵是赵地的赵姓人,诗人为他送别,很自然地联想到天下尽人皆知的战国时赵惠文王那块和氏璧的故事。
  韦庄显然是读过高蟾这首《金陵晚望》的。当他看了这六幅南朝故事的彩绘之后,高蟾“一片伤心画不成”的诗句,似乎又从记忆中浮现。“真个是画不成么?”你看这六幅南朝故事,不是已把“一片伤心”画出来了吗!于是他就提起笔来,好象针对高蟾反驳道:
  第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨,古往今来底事(di shi)无。”首联二句单刀直入,以反问的句式概括指出:作伪者古今皆有,人莫能辨。“但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣,宁子智而佯愚,表面上的作伪差不多,但性质不同。然而可悲的是,世人只爱臧武仲式的假圣人,却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的(jian de)萤虫终究不是火;荷叶上的露水也不是珍珠,然而,它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人,人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗,通篇议论说理,却不乏味。诗人借助形象,运用比喻,阐明哲理,把抽象的议论,表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中,五次出现反问句,似疑实(shi)断,以问为答,不仅具有咄咄逼人的气势,而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾,“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”,连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼,起伏跌宕,通篇跳荡着不可遏制的激情,给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸,他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论,而是对当时黑暗政治的针砭,是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
  文中有求学时自己与同学的对比,从另一个侧面强调,不仅要矢志不移、不畏生活(sheng huo)的艰难困苦,更要追求精神的充实;文中还以如今太学生求学条件之优越与自己当初求学之艰苦,从衣、食、住、学等方面进行鲜明对比,着重强调,学业是否有成,关键在于自身是否专心致志。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。

创作背景

  其二嘉祐六年八月十七日,苏轼在制科阁试中合格,得以参加殿试。嘉祐六年八月二十五日,宋仁宗在崇政殿亲试制科应试者,称为“殿试”。苏轼首先呈上《中庸论》、《汉高帝论》等二十五篇文章,接着答《策问》,即《御试制科策一道》,举条而对,作了五千余字,并入三等。

  

辨正( 宋代 )

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简 介

辨正 俗姓秦,日本人。少出家。武后长安间来唐,学三论宗。善弈棋。尝出入于临淄王李隆基(即唐玄宗)藩邸,颇受恩遇。后卒于唐。《日本古典文学大系》本《怀风藻》载其事迹,并收其在唐诗2首,《全唐诗续拾》据之收入。

望雪 / 南门俊江

月里谁无姊,云中亦有君。樽前见飘荡,愁极客襟分。"
"一尺圆潭深黑色,篆文如丝人不识。耕夫云住赫连城,
"一别罗浮竟未还,观深廊古院多关。君来几日行虚洞,
昼静唯禅客,春来有女郎。独醒回不得,无事可焚香。"
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物,尽室天涯是旅人。
设醴徒惭楚,为郎未姓颜。斯文苦不胜,会拟老民闲。"
"自卜闲居荆水头,感时相别思悠悠。一樽酒尽青山暮,
一下南台到人世,晓泉清籁更难闻。"


念奴娇·过洞庭 / 刀白萱

岭北归人莫回首,蓼花枫叶万重滩。"
"公子徵词客,秋堂递玉杯。月高罗幕卷,风度锦屏开。
"寥落故人宅,重来身已亡。古苔残墨沼,深竹旧书堂。
"三十六鳞充使时,数番犹得裹相思。
日暮江边一小儒,空怜未有白髭须。
"门前虽有径,绝向世间行。薙草因逢药,移花便得莺。
"林下天书起遁逃,不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急,
"心忆莲池秉烛游,叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓,


清平乐·风鬟雨鬓 / 茜蓓

立意加玄虚,析理分纵横。万化悉在我,一物安能惊。
汲泉饮酌馀,见我闲静容。霜蹊犹舒英,寒蝶断来踪。
终日苦吟人不会,海边兄弟久无书。
"沙埋古篆折碑文,六国兴亡事系君。
"栈踏猿声暮,江看剑影秋。(送人游蜀)
"吴苑荒凉故国名,吴山月上照江明。残春碧树自留影,
花发鸟仍啼,行行路欲迷。二真无问处,虚度武陵溪。
惜堪充凤食,痛已被莺含。越鸟夸香荔,齐名亦未甘。"


过秦楼·黄钟商芙蓉 / 绳幻露

门不当官道,行人到亦稀。故从餐后出,方至夜深归。
晚达多早贵,举世咸为然。一夕颜却少,虽病心且安。
"崆峒道士误烧丹,赤鼠黄牙几许难。
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上,芦花风起夜潮来。
白道青松了然在。此时闻有燕昭台,挺身东望心眼开。
沧江白日樵渔路,日暮归来雨满衣。"
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急,九枝灯檠夜珠圆。
"新岁抱琴何处去,洛阳三十六峰西。


鲁连台 / 谷梁蕴藉

积云开去路,曙雪叠前峰。谁即知非旧,怜君忽见容。"
步摇瓶浪起,盂戛磬声微。还坐栖禅所,荒山月照扉。"
"疏林荒宅古坡前,久住还因太守怜。渐老更思深处隐,
"精灵归恍惚,石磬韵曾闻。即日是前古,谁人耕此坟。
栏围红药盛,架引绿萝长。永日一欹枕,故山云水乡。"
所思杳何知,侧身仰皇州。苍烟晦楚野,寒浪埋昭丘。
别马嘶营柳,惊乌散井桐。低星连宝剑,残月让雕弓。
休公都不知名姓,始觉禅门气味长。"


猗嗟 / 尔映冬

"西北朝天路,登临思上才。城闲烟草遍,村暗雨云回。
腾腾战鼓动城阙,江畔射麋殊未归。"
"月满长空树满霜,度云低拂近檐床。
"风凉津湿共微微,隔岸泉冲石窍飞。
"云别青山马踏尘,负才难觅作闲人。
秋色池馆静,雨声云木凉。无因展交道,日暮倍心伤。"
"名振金闺步玉京,暂留沧海见高情。众花尽处松千尺,
一瀑三峰赤日天,路人才见便翛然。


长相思·惜梅 / 阿夜绿

"神州丧贤尹,父老泣关中。未尽群生愿,才留及物功。
日斜褒谷鸟,夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓,相逢更不堪。"
一从凤去千年后,迢递岐山水石秋。"
今日别君如别鹤,声容长在楚弦中。"
庐远尚莫晓,隐留曾误听。直须持妙说,共诣毗耶城。"
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合,更认罗裙碧草长。
更傍紫微瞻北斗,上林佳气满楼台。
乱蝉吟暮色,哀狖落秋声。晚路潮波起,寒葭雾雨生。


朝天子·秋夜吟 / 公叔上章

"道帔轻裾三岛云,绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭,
此夜空亭闻木落,蒹葭霜碛雁初过。"
独向柏台为老吏,可怜林木响馀声。"
"倚棹汀洲沙日晚,江鲜野菜桃花饭。
羽林六军各出射,笼山络野张罝维。雕弓绣韣不知数,
粮薪极桂玉,大道生榛刺。耻息恶木阴,难书剑歌意。
皓气澄野水,神光秘琼宫。鹤巢前林雪,瀑落满涧风。
莫令岐路频攀折,渐拟垂阴到画堂。"


村夜 / 闾丘新峰

微灯悬刻漏,旧梦返湘沅。先是琴边起,知为阁务繁。"
海客云帆未挂时,相与缘江拾明月。"
愿寻五百仙人去,一世清凉住雪山。"
曾闻清禁漏,却听赤城钟。妙宇研磨讲,应齐智者踪。"
山川险易接胡尘,秦汉图来或未真。
"朝言云梦暮南巡,已为功名少退身。
坐永神凝梦,愁繁鬓欲丝。趋名易迟晚,此去莫经时。"
"南荣轩槛接城闉,适罢祈农此访春。九九已从南至尽,


女冠子·昨夜夜半 / 童未

"洞中屐响省分携,不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠,
莫辞达曙殷勤望,一堕西岩又隔年。"
昭阳亦待平安火,谁握旌旗不见勋。"
一朝下蒲轮,清辉照岩廊。孤醒立众醉,古道何由昌。
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕,玉箸凝时红粉和。
"城角新居邻静寺,时从新阁上经楼。
不得职田饥欲死,儿侬何事打春牛。"
"我乏青云称,君无买笑金。虚传南国貌,争奈五陵心。