后人不识前贤意，破国亡家事甚多。
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
"南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。
王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。"
黄花扑地无穷极，愁杀江南去住人。"
蟆陵寒贳酒，渔浦夜垂纶。自此星居后，音书岂厌频。"
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
"老大成名仍足病，强听丝竹亦无欢。
家在碧江归不得，十年鱼艇长苔痕。"
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
诗家弟子无多少，唯只于余别有情。"
"孤烟晓起初原曲，碎树微分半浪中。湖后钓筒移夜雨，
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
hou ren bu shi qian xian yi .po guo wang jia shi shen duo .
lei gong zi qi zhi .zedian lie dian mu .ta po pi li che .zhe que san si fu .
.yun yu yi xiao san .you you guan fu he .ju cong fan zhou yi .sui ge dong ting bo .
.pin you liao rao kun bian sha .que bei liao yang zhan shi jie .
.nan yue gong zhu ji .xi shu jin luo qi .dao jing wei chen dan .yi yi jian tian zi .
wang mu xian kan han tian zi .man yi lan dian pei huan sheng ..
huang hua pu di wu qiong ji .chou sha jiang nan qu zhu ren ..
ma ling han shi jiu .yu pu ye chui lun .zi ci xing ju hou .yin shu qi yan pin ..
.ju jiu yi xiang quan .feng chun liao jin huan .ji you gu jiao shao .yuan bie hou qi nan .
si jiang cui dai se .mo po tai hu qiu .an de san wu xi .xie jiu zhao bian zhou .
.lao da cheng ming reng zu bing .qiang ting si zhu yi wu huan .
jia zai bi jiang gui bu de .shi nian yu ting chang tai hen ..
.wu duan xi shang kan lan rao .you shi dong feng duan liu tiao .shuang bin duo yu chou li nie .
shi jia di zi wu duo shao .wei zhi yu yu bie you qing ..
.gu yan xiao qi chu yuan qu .sui shu wei fen ban lang zhong .hu hou diao tong yi ye yu .
deng xian xiang bie san qian sui .chang yi shui bian fen zao shi .
译文
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这(zhe)样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
薄云四处飘(piao)散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它(ta)（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
注释
濑（lài）：水流沙石上为濑。
造物：指天。古人认为天是创造万物的
③萧萧：同潇潇，形容雨声。
贻（yí）：送，赠送。
涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
"我心如蘖苦，他见如荠甘。火未到身者，痛楚难共谙。
洞虚悬熘滴，径狭长松围。只恐相寻日，人间旧识稀。"
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
粤吾慕真隐，强以骨肉累。如教不为名，敢有征君志。"
"闲花未零落，心绪已纷纷。久客无人见，新禽何处闻。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊。"
"青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主，
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。"
秾艳三千临粉镜，独悲掩面李夫人。
"步上短亭久，看回官渡船。江乡宜晚霁，楚老语丰年。
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
莲花鲊作肉芝香。松膏背日凝云磴，丹粉经年染石床。
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。
应念凄凉洞庭客，夜深双泪忆渔船。"
"晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
象箸击折歌勿休，玉山未到非风流。眼前有物俱是梦，
"自古有行役，谁人免别家。相欢犹陌上，一醉任天涯。
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
闲禽啼叫窕，险狖眠硉矹.微风吹重岚，碧埃轻勃勃。
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
瀑布当公署，天台是县图。遥知为吏去，有术字惸孤。"
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。
无央公子停鸾辔，笑泥娇妃索玉鞭。
惆怅故山归未得，酒狂叫断暮天云。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。"
无言鬓似霜，勿谓事如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
谁人为奏明天子？銮驾何当猎左冯，神鹰一掷望千里。
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
"造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。
直须待得荆王死，始向瑶台一处游。"
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
"藕叶缀为衣，东西泣路岐。乡心日落后，身计酒醒时。
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
焚书翻见字，举燧不招兵。况遇新春夜，何劳秉烛行。
鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
借住郊园久，仍逢夏景新。绿苔行屐稳，黄鸟傍窗频。
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
邪气奔屯瑞气移，清平过尽到艰危。纵饶犬彘迷常理，
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客，金鱼多解乞佳人。
东域已过寅卯时。大海浪中分国界，扶桑树底是天涯。
应催风落叶，似劝客回舟。不是新蝉苦，年年自有愁。"
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
十年太华无知己，只得虚中两首诗。（王禹偁云：人多
"年年镊鬓到花飘，依旧花繁鬓易凋。
忽枕素琴睡，时把仙书行。自然寡俦侣，莫说更纷争。
野禽悲灌木，落日吊清风。后学攀遗址，秋山闻草虫。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。"
"仙舟仙乐醉行春，上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤，
只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。"
篙蹙兰舟片段随。曾向黄河望冲激，大鹏飞起雪风吹。"
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
从来一字为褒贬，二十八言犹太多。"
莫怪烟中重回首，酒家青纻一行书。"
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
"竹色覆禅栖，幽禽绕院啼。空门无去住，行客自东西。