咏愁
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
日日双眸滴清血。
咏愁拼音解释:
yu ye piao xiao jin .guan fang feng zhai zhong .han lai zhi ma ji .zhan hou jue ren xiong .
ye guo shui lai shi .shan qin du wo ting .yao ying wen hui you .shi fu sao chai jiong ..
ren de ling gan zhen de lu .he lao li yue bu xing tan .
bu shi shou zhu kong dai tu .zhong dang zhu lu chu lin qiu .
mo jiang xian shi jie .ni di hao shi guang .xu kan nan shan xia .wu ming zhong man gang ..
lao lai peng you ban diao shang .e mei shan se qin yun zhi .wu xia tan sheng ru ye chang .
dou zeng sheng xie zuo xian wang .xun ban chao chuan kong chui lei .du li ling shu geng duan chang .
.shui qing shuai lei zhu bei zhou .qi nian hun meng jiu shan qiu .xin qing jian di xiao xiang yue .
yi jian jun xi zai xuan pu .zhi jun ben shi gu yun ke .ni hua xi yi sheng huang hu .
ri ri shuang mou di qing xue .
译文及注释
译文
一(yi)夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但(dan)是时在(zai)早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着(zhuo)白衣，也不亚于公卿将相。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
柳(liu)絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀(ya)。”
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
注释
76.鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》载：“姑射国在海中，属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。”
11. 山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜。
11、适：到....去。
4.可致之才：能够实现功业，抱负的才能。致，指致功业。
（23）万端俱起：群议纷起。
（24）杉：杉树，乔木。桧（guì）：也叫圆柏、桧柏，常绿乔木。
榴：石榴花。
赏析
诗一开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸，循环不已；画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述，既夸张，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声，展示了日月不停运转的(zhuan de)惊人图景；三、四句转入人间图景的描绘：宫墙内，春天的柳枝刚由枯转荣，吐出鹅黄的嫩芽，宫中却传出美人死去的消息。这样，《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声：千年人事灰飞烟灭，就像是被鼓点“磓碎”，而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武（即汉武帝）秦皇”，是因为这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免(bu mian)在鼓声中消灭。值得玩味的是，《官街鼓》李贺 古诗乃唐制，本不关秦汉，“孝武秦皇”当然“听不得”，而诗中却把鼓声写成自古已有，而且永不消逝，秦皇汉武一度听过，只是诗人不能再听。可见诗人的用心，并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身，而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗，再一次对比：尽管人“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，日趋衰老；然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老，只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多，曾引起纷歧的解说。但仔细玩味，它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人，可以包含“孝武秦皇”，却不一定是专指二帝。通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔，最后两句突发异想：天上的神仙也不免一死，不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比，而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲，那么人生的短促就更不在话下了。这样，一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇，而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
起笔从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“耸”字极神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画(gou hua)出山寺孤峙高寒的特点。
第二句：“白云深处有人家”，描写诗人《山行》杜牧 古诗时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
于是作者接下来说，“余悲之，”且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”在为蒋氏的不幸遭遇悲痛的同时，好心地提出了一个解脱危险的办法。这几句话句子简短，语气急促。而且连用了三个“若”，表明“余”是面对面地与蒋氏交谈，态度是诚恳的，帮助对方的心情是急切的，办法也似切实可行。
那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？
作为首辅大臣，肩负重任，不免特别操劳，有时甚至忘食废寝。“载笔金銮夜始归”，一个“始”字，感慨系之。句中特别提到的“笔”，那决不是一般的“管城子”，它草就的每一笔都将举足轻重。“载笔”云云，口气是亲切的。写到“金銮”，这决非对显达的夸耀，而是流露出一种“居庙堂之高”者重大的责任感。
此二句不但写出“原上草”的性格，而且写出一种从烈火中再生的理想的典型，一句写枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”是何等唱叹有味，对仗亦工致天然，故卓绝千古。而刘句命意虽似，而韵味不足，远不如白句为人乐道。
诗写《鹦鹉洲》李白 古诗，实际上是在吊古伤今，怀祢衡而抒发自己的沉痛感慨。诗人晚年的不幸遭遇和处境，会使他自然地将自己和祢衡联系起来，况且他平生倾慕祢衡，常以祢衡自比：“误学书剑，薄游人间。紫薇九重，碧山万里。有才无命，甘于后时。刘表不用于祢衡，暂来江夏；贺循喜逢于张翰，且乐船中。”（《暮春江夏送张祖监丞之东都序》）好友杜甫也曾以“处士祢衡俊，诸生原宪贫”（《寄李十二白二十韵》）的诗句来称美他的才华。他在诗中也曾多次写到祢衡：“顾惭祢处士，虚对《鹦鹉洲》李白 古诗。”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）“愿扫《鹦鹉洲》李白 古诗，与君醉百场。”（《自汉阳病酒归寄王明府》）并有一首《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》。《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》与《《鹦鹉洲》李白 古诗》两首诗的思想感情是一致的。而《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》表现得比较平直、明朗；《《鹦鹉洲》李白 古诗》则深沉、含蓄。
颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。
《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同，旧地重游往往会有绝异的感受，在《游修觉寺》中，杜甫客愁重重，在《《后游》杜甫 古诗》中，杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
此诗主要用“比”的手法。通篇叙事赋物，即以比情抒怀，用自然界的花开花谢，绿树成阴子满枝，暗喻少女的妙龄已过，结婚生子。但这种比喻不是直露、生硬的，而是若即若离，婉曲含蓄的，即使不知道与此诗有关的故事，只把它当作别无寄托的咏物诗，也是出色的。隐喻手法的成功运用，又使此诗显得构思新颖巧妙，语意深曲蕴藉，耐人寻味。
诗的前四句写马的外形动态，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情。颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人，这其实就是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象。尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。
起笔从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“耸”字极神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画(gou hua)出山寺孤峙高寒的特点。
第二句：“白云深处有人家”，描写诗人《山行》杜牧 古诗时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
于是作者接下来说，“余悲之，”且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”在为蒋氏的不幸遭遇悲痛的同时，好心地提出了一个解脱危险的办法。这几句话句子简短，语气急促。而且连用了三个“若”，表明“余”是面对面地与蒋氏交谈，态度是诚恳的，帮助对方的心情是急切的，办法也似切实可行。
那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？
作为首辅大臣，肩负重任，不免特别操劳，有时甚至忘食废寝。“载笔金銮夜始归”，一个“始”字，感慨系之。句中特别提到的“笔”，那决不是一般的“管城子”，它草就的每一笔都将举足轻重。“载笔”云云，口气是亲切的。写到“金銮”，这决非对显达的夸耀，而是流露出一种“居庙堂之高”者重大的责任感。
此二句不但写出“原上草”的性格，而且写出一种从烈火中再生的理想的典型，一句写枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”是何等唱叹有味，对仗亦工致天然，故卓绝千古。而刘句命意虽似，而韵味不足，远不如白句为人乐道。
诗写《鹦鹉洲》李白 古诗，实际上是在吊古伤今，怀祢衡而抒发自己的沉痛感慨。诗人晚年的不幸遭遇和处境，会使他自然地将自己和祢衡联系起来，况且他平生倾慕祢衡，常以祢衡自比：“误学书剑，薄游人间。紫薇九重，碧山万里。有才无命，甘于后时。刘表不用于祢衡，暂来江夏；贺循喜逢于张翰，且乐船中。”（《暮春江夏送张祖监丞之东都序》）好友杜甫也曾以“处士祢衡俊，诸生原宪贫”（《寄李十二白二十韵》）的诗句来称美他的才华。他在诗中也曾多次写到祢衡：“顾惭祢处士，虚对《鹦鹉洲》李白 古诗。”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）“愿扫《鹦鹉洲》李白 古诗，与君醉百场。”（《自汉阳病酒归寄王明府》）并有一首《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》。《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》与《《鹦鹉洲》李白 古诗》两首诗的思想感情是一致的。而《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》表现得比较平直、明朗；《《鹦鹉洲》李白 古诗》则深沉、含蓄。
颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。
《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同，旧地重游往往会有绝异的感受，在《游修觉寺》中，杜甫客愁重重，在《《后游》杜甫 古诗》中，杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
此诗主要用“比”的手法。通篇叙事赋物，即以比情抒怀，用自然界的花开花谢，绿树成阴子满枝，暗喻少女的妙龄已过，结婚生子。但这种比喻不是直露、生硬的，而是若即若离，婉曲含蓄的，即使不知道与此诗有关的故事，只把它当作别无寄托的咏物诗，也是出色的。隐喻手法的成功运用，又使此诗显得构思新颖巧妙，语意深曲蕴藉，耐人寻味。
诗的前四句写马的外形动态，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情。颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人，这其实就是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象。尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。
创作背景
韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
曹言纯( 金朝 )
收录诗词 (7922) 首
简 介
曹言纯 （1767—1837）清藏书家、词学家。字种水，一字丝赞，一号古香，浙江秀水（今嘉兴）人。早年即专心于词章之学，苦于家贫困无书，只要借人书籍，遂节取其精华，蝇头细书抄录，积30余年达千百余册。喜作诗填词，其代表作如《凤凰台上忆吹箫》、嘉庆二年(1797)所作《垂杨》等，清新婉约。着有《征贤堂集》、《种水词》等。
十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
今公之归，公在丧车。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
河湟有感
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
高山流水·素弦一一起秋风
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
清平乐·画堂晨起
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
青门饮·寄宠人
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
白头吟
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
保寿同三光，安能纪千亿。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
望江南·梳洗罢
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
骑马来，骑马去。
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
见《吟窗杂录》）"
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
小雅·白驹
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
征妇怨
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。