瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。"
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
渔阳燕旧都，美女花不如。（见《吟窗杂录》）"
"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
一枝半叶清露痕。为君当面拂云日，孤生四远何足论。
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
"汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，
秦城疑旧庐，伫立问焉如。稚子跪而说，还山将隐居。
"崔侯善弹棋，巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥，
han hai jing nian dao .jiao he chu sai liu .xu ling wai guo shi .zhi yin yue shi tou ..
cai kan han bin bai .shao shi zhan yi mi .dao qi quan bu fen .jiao shu du ru shi .
hong jian sheng yi yu .niu dao lie xia ban .chu yu neng bu run .ju ju ti chang xian .
.ji mo ying qian sui .tao hua xiang yi zhi .lu ren kan gu mu .jiang yue xiang kong ci .
gao xian shu wu li .you tiao jing wu xin .peng you yi yuan ji .yan zhuo zai jia chen .
yu yang yan jiu du .mei nv hua bu ru ..jian .yin chuang za lu ...
.bei chun she xia xi .zhong mu ai yi fan yin .lian jin hua yu yu tang xi .
ji ge wen mo xia .yuan lin chun jing shen .za hua fang yi san .lv chi mu se chen .
.bing hu jian di wei wei qing .shao nian ru yu you shi ming .wen hua song feng duo ye si .
yi zhi ban ye qing lu hen .wei jun dang mian fu yun ri .gu sheng si yuan he zu lun .
dong chi miao bei qiu .xi gu mi guo lue .qi shui tu zi shen .fu yun bu kan tuo .
si shi yu ri yue .wan wu ge you chang .qiu feng yi yi qi .cao mu wu bu shuang .
qian bei lv jiu he ci zui .yi mian hong zhuang nao sha ren ..
.han jia tian jiang cai qie xiong .lai shi ye di ming guang gong .wan cheng qin tui shuang que xia .
qin cheng yi jiu lu .zhu li wen yan ru .zhi zi gui er shuo .huan shan jiang yin ju .
.cui hou shan dan qi .qiao miao jin yu ci .lan tian mei yu qing ru di .
译文
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般(ban)礼贤下士，愿天下的(de)(de)英杰真心归顺与我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
秋原飞驰本来是等闲事，
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
注释
11.团扇：即圆形的扇子。班婕妤曾作《团扇诗》。暂：一作“且”。共：一作“暂”。
[42]收泪：停止哭泣。即长路：踏上漫长的归途。援笔：提笔，指写诗赠别。
（3）宗正：官名，负责皇族内部事务的长官，由皇族担任。
养：奉养，赡养。
团团：圆月。
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
长安故人宅，秣马经前秋。便以风雪暮，还为纵饮留。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。山情水意君不知，
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
"才入维扬郡，乡关此路遥。林藏初过雨，风退欲归潮。
遍观今时人，举世皆尔为。将军死重围，汉卒犹争驰。
远日寒旌暗，长风古挽哀。寰中无旧业，行处有新苔。
"圣代多才俊，陆生何考槃。南山高松树，不合空摧残。
"河洲多青草，朝暮增客愁。客愁惜朝暮，枉渚暂停舟。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。
"扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫，将同羽化飞。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
群方趋顺动，百辟随天游。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
"白首此为渔，青山对结庐。问人寻野笋，留客馈家蔬。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
"叩齿焚香出世尘，斋坛鸣磬步虚人。
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
为我殷勤吊魏武。"
大圣不私己，精禋为群氓。
"青苔常满路，流水复入林。远与市朝隔，日闻鸡犬深。
用材身复起，睹圣眼犹明。离别寒江上，潺湲若有情。"
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
商山原上碧，浐水林端素。银汉下天章，琼筵承湛露。
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
风流三接令公香。南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂。
"校文在仙掖，每有沧洲心。况以北窗下，梦游清溪阴。
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
滞拙怀隐沦，书之寄良友。"
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
凤铎天中鸣，岩梯松下长。山墟响信鼓，蘅薄生蕙香。
潮归人不归，独向空塘立。"
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
峰峦若登陟，水木以游衍。息心幸自忘，点翰仍留眷。
赪霞烧广泽，洪曜赫高丘。野老泣相语，无地可荫休。
登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
莲花艳且美，使我不能还。
"灵溪宴清宇，傍倚枯松根。花药绕方丈，瀑泉飞至门。
"始见青云干律吕，俄逢瑞雪应阳春。
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇，昼出雕盘大官膳。
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
先生秀衡岳，玉立居玄丘。门带江山静，房随瑶草幽。
"不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
"汉主新丰邑，周王尚父师。云符沛童唱，雪应海神期。
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
"故人留镜无归处，今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入，
枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
关西一公子，年貌独青春。被褐来上京，翳然声未振。
驱车何处去，暮雪满平原。"
"翡翠香烟合，琉璃宝地平。龙宫连栋宇，虎穴傍檐楹。
"忽解羊头削，聊驰熊首轓.扬舲发夏口，按节向吴门。
"鸟籀遗新阁，龙旂访古台。造书臣颉往，观迹帝羲来。
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。
烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑，
美酒怀公宴，玄谈俟客嘲。薄云生北阙，飞雨自西郊。