"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
幽抱吟九歌，羁情思湘浦。四时皆异状，终日为良遇。
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
"偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
.xiang si tiao di ge zhong cheng .niao san jie qian zhu wu qing .
you bao yin jiu ge .ji qing si xiang pu .si shi jie yi zhuang .zhong ri wei liang yu .
qu kou tian xin shi .li gen xie luan quan .yu zhao tong su ke .shui jie ai chan yuan ..
.mo mo ban ban shi shang tai .you fang jing lv jue xian ai .
ling ling xian yu ren ting jin .que xiang wu yun fan chi fei ..
lian qi chu du men .qiu chan zao gao liu .luo ri ci gu ren .zi zui bu guan jiu .
.mei lai gui yi lan .du wei si shan ren .tai xie qi shuang lu .song huang ge si lin .
hua yin wan dao bu shu bian .yu qin xian ba kan shan zuo .tong dian chang pu yu ke mian .
.ou zhi wu chen kong cui jian .yu hua gan lu jing xian xian .
.zhe jiang you you hai xi lv .jing tao ri ye liang fan fu .
.hu yi qian nian chu bing hou .ci sheng gan fen bu xian bei .
geng wu wai shi lai xin fei .kong you qing xu ru si shen .zui wu liang hui ying quan jiu .
.shuang lu ying lian shui man chi .feng piao bu dong ding si chui .li dang qing cao ren xian jian .
.yi yue yi hui tong bai biao .mo ci qin zao guo zhong qiao .
ri mu han lin tou gu si .xue hua fei man shui tian yi ..
zhi shi shu pin zhao .jiao ren zhu zheng cui .du zhuang ling fen xia .qi jiu shang qiong bei .
译文
这个意义，我将把它向世上讲明。使人(ren)们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仰看房梁，燕雀为患；
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
注释
⑴踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。
320、谅：信。
⑻漫：徒然，白白地。华表语：指向皇上进谏的奏章。华表，又名诽谤木，立于殿堂前。
（26）钩膺：即“樊缨”，马颈腹上的带饰。濯濯：光泽鲜明貌。
⑺阅水：阅逝去之水。徂年：流年、年华。《后汉书·马援传》：徂年已流，壮情方勇。
摐：撞击。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
"避暑高楼上，平芜望不穷。鸟穷山色去，人歇树阴中。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
不复由莱径，无由见蒋生。三条遵广达，九轨尚安贞。
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
悠悠小县吏，憔悴入新年。远思遭诗恼，闲情被酒牵。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
"常羡荜门翁，所思惟岁稔。遥知松月曙，尚在山窗寝。
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
胡髯毵珊云髻光，翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌，
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
守官常卧病，学道别称名。小有洞中路，谁能引我行。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中。"
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。
"早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
"日冲海浪翻银屋，江转秋波走雪山。青嶂迥开蹲虎戍，
"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
"风泉尽结冰，寒梦彻西陵。越信楚城得，远怀中夜兴。
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
天留此事还英主，不在他年在大中。"
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
官卑长少事，县僻又无城。未晓冲寒起，迎春忍病行。
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
泛鹢春流阔，飞觞白日欹。闲花长在户，嫩藓乍缘墀。
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。