闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。"
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
xian xiang xie yang jiao ku cao .jin lai wen chuan wei wu ren ..
men qian yan shui si xiao xiang .fang kuang you you xing wei chang .xu ge jing mian ting yuan lang .
.gui jian ping sheng ge .xuan che shi ri lai .qing yang yi gou zhi .yun lu huo ran kai .
zhong xuan yi zuo cong jun yong .hui gu ru yi zi bu ping ..
guai shi an fu qian fu ku .zhen seng lie zuo lian jia fu .xing ru shou he jing shen jian .
chang tu mo guai wu ren ji .jin bei shan wang leng sha ta ..
yin chao cui yu shu .hu jian fu qiu gong .you yin wang zi qiao .chui sheng wu song feng .
xiao zhe can hua quan jun jiu .jin dan cheng shu shi he shi ..
.zhi zhu jia mou shang wei shen .kai ran shen zhi yu shui lun .huan hui gu yi qin kai xia .
yan ji guan nong xia .sheng ge ting song yu .sui meng yi yan jiao .zi kui dao qing shu ..
chang huai guan he biao .yong ri jian du yu .jun zhong you fang tang .liang ge dui hong qu .
shi er shan he xin gu yuan .yin kan gui sheng xi yue shang .zui ting kun hua hai tao fan .
译文
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了(liao)多少？
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
靠近边境一带居住的人(ren)中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
枝条最顶端的木芙蓉花，在(zai)山中绽放鲜红的花萼。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
即使有流(liu)芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契(qi)。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭(qiao)壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
注释
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
怪：对…感到奇怪 （以之为怪）
④航：船
而：才。
凌波：行于水波之上。常指乘船。
④ 了：了却。
⑺亡（wú）赖：这里指小孩顽皮、淘气。亡，通“无”。
但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租，租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。可见，这种艺术概括方式的基本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
李巘 李巘，字献之。孝宗淳熙二年（一一七五）赐同进士出身（《宋会要辑稿》选举一二之二二）。四年，为太常寺主簿（同上书选举二一之二）。五年，迁国子监丞兼国史院编修官（《南宋馆阁续录》卷九）。累迁礼部侍郎兼直学士院（《宋会要辑稿》职官六二之二）。光宗绍熙四年（一一九三），官至翰林学士兼侍读（同上书礼五○之八）。今录诗五首。
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
山鸡理毛羽，自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟，羞死南海边。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
居人已不见，高阁在林端。"
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
一笑千场醉，浮生任白头。
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。"
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
见《颜真卿集》）"
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
思得乘槎便，萧然河汉游。"
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾，但有珠相随。远客投名贤，真堪写怀抱。若惜方寸心，待谁可倾倒？虞卿弃赵相，便与魏齐行。海上五百人，同日死田横。当时不好贤，岂传千古名。愿君同心人，于我少留情。寂寂还寂寂，出门迷所适。长铗归来乎，秋风思归客。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
"郊外春华好，人家带碧溪。浅莎藏鸭戏，轻霭隔鸡啼。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"