生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
sheng zeng ping wang ting qian shui .ren zhao yuan yang xiang bei fei ..
.xiao lang bu gu feng lou ren .yun se hui che lei lian xin .
.meng zhong gui jian xi ling xue .miao miao mang mang xing lu jue .jue lai huan zai shan dong feng .
you wen shu guo yu ju guan you sun yu ji .pan qu shen chang ba shi chi .
shuang yan bu zhi chang yu duan .xian ni gu gu bang ren fei .
fa fu ying hua xia .jin yan liu hai dai .xi fang fu yun jian .geng pei long hua hui ..
.er gong ju zuo zhe .qi nai yi you ru .qie you zhu feng zai .he jiang yi di yu .
.qian ren si er fa .chu xin you hui chuan .gu ke qin xiao yu .xian ou ou zhou chan .
ru shi yong ji qin zhuo qu .yi wan dan dian ti chun yang ..
chuan de nan zong xin di hou .ci shen ying bian lao shuang feng .
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
nang li ling gui xiao si qian .dao yi nian yu wo tong nian .
译文
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的(de)秋蓬。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能(neng)进入(ru)城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
注释
⑦寸：寸步。
35. 晦：阴暗。
⑷重：加重，加深。昏姻：婚姻。秦、晋国有联姻关系。
⑼谯周：字允南，巴西西充（今四川阆中）人，曾任蜀汉光禄大夫，在诸葛亮死后深得后主刘禅宠信。公元263年（蜀汉炎兴元年）魏入蜀，劝刘禅降魏，遂被封为阳城亭侯。在晋官至散骑常侍。老：一本作“旧”。
⑼女：汝。下民：下面的人。或：有。
83、爰格爰诚：这种句法，在《诗经》等古籍中屡见，在多数情况下，“爰”只能作连接两个意义相近的词的语助词。格，在这里是感动的意思，如“格于皇天”。
齐威王：齐国国君，姓田，名婴齐。
【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
45.沥：清酒。
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
朱纯 朱纯(1417—1493)，字克粹，号肖斋，自号龟峰识字农。山阴（今浙江绍兴）人。博雅有儒行，太守戴琥深敬礼焉，钦授翰林院简讨召修。正统元年官兵科给事中，后刑科给事中。曾与罗颀、张浩等结“鉴湖吟社”，着有《淘铅集》、《驴背集》、《自怡集》、《农余杂言》等。
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
异术终莫告，悲哉竟何言。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"