"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
"斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
只应结茅宇，出入石林间。"
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
.chao ri shang tuan tuan .zhao jian xian sheng pan .pan zhong he suo you .mu xu chang lan gan .
lao ji si qian li .ji ying dai yi hu .jun neng wei gan ji .yi zu wei zhen wu ..
.si ren yi yun wang .cao sheng mi nan de .ji zi fan jian shi .man mu yi qi ce .
yi ran gong xie shou .zi yi tong yuan bu .men luo se xian deng .zhi yan xuan fan gu .
chu ming pei qing jiang .jue tu wu xia lin .deng lu jiang shou tu .bi zha wang suo shen .
.qiong zhou cui lu shi .wen zai guo yuan fang .jiu dai wu xiao xi .zhong chao you di mang .
jing wu xian jue yu .sheng cong shen duo ren .guan mian gong gei fei .shui you zai zao lin .
zhi ying jie mao yu .chu ru shi lin jian ..
xi pan qiu lan sui ke pei .zhi jun bu de shao ting zhou ..
shi shang wu men kui jun guo .qing ming ji chu you xin yan ..
.shui liu jue jian zhong ri .cao chang shen shan mu chun .
xi zai feng xiang du .gong tong jin gui ji .tian zi you meng chen .dong jiao an chang ji .
.yi fan he chu qu .zheng zai wang zhong wei .pu jiong yao kong se .ting hui jian luo hui .
译文
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
注释
⑶吴王：指吴王夫差。
⑤游子：离家在外漫游、求官或求学的人。
⑶高台：高高的楼台，这里指高楼。阴阴见：暗暗显露。阴阴：隐隐约约。
26.筑：捣土。密：结实。
⑸龙头：铜铸的龙形酒器。据《北堂书钞》载：唐太极宫正殿前有铜龙，长二丈。又有铜樽，容积四十斛。大宴群臣时，将酒从龙腹装进，由龙口倒入樽中。酒星：一名酒旗星。《晋书·天文志》说天上下班酒旗星，主管宴饮。
（5）冶城：故址在南京市水西门内朝天宫附近，相传吴王夫差冶铁于此，故名。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
尚用之 尚用之，字仲明，江都（今江苏扬州）人（《金石萃编》卷一三五）。徽宗宣和六年（一一二四）任广西提点刑狱，后寓桂水东石佛真教二寺。卒葬兴安。事见《粤西丛载》卷二《屏风岩题名》，《粤西文载》卷六七有传。今录诗五首。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。"
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
悠然想扬马，继起名硉兀。有文令人伤，何处埋尔骨。
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人，
"谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
受词太白脚，走马仇池头。古色沙土裂，积阴雪云稠。
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
早据要路思捐躯。"
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。"
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
一章三韵十二句）
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。"
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。