空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。"
庭梧变葱蒨，篱菊扬芳馥。坠叶翻夕霜，高堂瞬华烛。
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
"芊芊远郊外，杳杳春岩曲。愁处映微波，望中连净绿。
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
kong chuang dui xu you .bu jue chen ai hou .han shui fu rong hua .qiu feng duo yang liu .
.lou shang qin shi jing .qian qiu du you ming .ling hua han bu luo .bing zhi xia chang qing .
ming fu jin gui jun geng yu .bai yun chu xiu zan wei yi .hong gu ru ming wu chu suo .
.ling zhi chan xia fang .wei feng jia zhong xiao .yan sheng he geng jie .tuo zhi jian yi chao .
chan zhai shen shu xia yin qing .ling luo kong yu san liang sheng .jin gu zheng zhong chuan bu si .
dang shi shui pei jiang jun yin .chang shi e mei yuan bu qiong .
ming ri yi yang sheng bai fu .bu ci xiang wang zu han xiao ..
ting wu bian cong qian .li ju yang fang fu .zhui ye fan xi shuang .gao tang shun hua zhu .
.nan tian hu ma du bei si .bai shou xiang feng hua gu pi .ye zhan pin nian sha shuo wai .
.yi jian lin zhong ke .xian zhi zhou xian lao .bai yun qiu se yuan .cang ling xi yang gao .
.qian qian yuan jiao wai .yao yao chun yan qu .chou chu ying wei bo .wang zhong lian jing lv .
.dong ting wei e zhu .niao niao qiu feng shi .he ren bu ke you .du yu di zi qi .
译文
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人(ren)间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
伍员说：“万万不可！臣听说：‘树立品德，必须灌溉辛勤；扫除祸害，必须连根拔尽’。从前过国的浇，杀了斟灌又攻打斟鄩，灭了夏王相。相的妻子后缗方怀孕，从城墙的小洞里逃走，回到有仍，生了少康。少康后来做了有仍的牧正，他对浇恨极了，又能(neng)警惕戒备。浇派椒四处搜寻少康，少康逃奔有虞，在那里做了庖正，躲避祸害。虞思两个女儿嫁给他，封他在纶邑，有田一成，不过十里，有众一旅，不过五百。但他能布施德政，开始谋划，收集夏朝的余部，使其专心供职。他派女艾去浇那里刺探消息，派季舒去引诱浇的弟弟豷，终于灭亡过国和戈国，恢复夏禹的功业，祭祀夏的祖先，以配享天帝，维护了夏朝的天命。现在吴国不如过国，越国却大于少康，如果让越国强盛起来，吴国岂不就难办了吗？勾践这个人能够亲近臣民，注重施布恩惠。肯施恩惠，就不失民心；亲近臣民，就不会忽略有功之人。他与我国土地相连，世代有仇，现在我们战胜了他，不但不加以消灭，反而打算保全他，这真是违背天命而助长仇敌，将来后悔也来不及了！姬姓的衰亡，指日可待呀。我国处在蛮夷之间，而又助长仇敌，这样谋霸业，行不通啊！”吴王不听。伍员退下来，对人说：“越国用十年时间聚集财富，再用十年时间教育和训练人民，二十年后，吴国的宫殿怕要变成池沼啊！”
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
注释
伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝
云：《古今词统》等作“雰”，《全芳备祖》作：“阴”。永昼：漫长的白天。
⑹门外沧浪水二句：《孟子·离屡篇》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”缨，丝带子。这两句的意思是：对清水、浊水态度要明确，不要然然可可。表示了他刚正清高的品德。
1戏为：戏作。其实杜甫写这六首诗态度是很严肃的，议论也是可取的。六绝句：六首绝句。
②水平池：池塘水满，水面与塘边持平。
①曾经：曾经到临。经：经临，经过。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
人间鸡犬同时去，遥听笙歌隔水烟。"
"吉日兮临水，沐青兰兮白芷。假山鬼兮请东皇，
马足早尘深，飘缨又满襟。吾师有甘露，为洗此时心。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
那知忽遇非常用，不把分铢补上天。"
帝子阁前秋水多。闽海风尘鸣戍鼓，江湖烟雨暗渔蓑。
"三五二八月如练，海上天涯应共见。不知何处玉楼前，
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。
护军对引相向去，风唿月旋朋先开。俯身仰击复傍击，
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
诗因野寺咏，酒向山椒酹。异时逢尔知，兹辰驻余旆。"
赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。"
石上幽期春又暮，何时载酒听高歌。"
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
衰鬓千茎雪，他乡一树花。今朝与君醉，忘却在长沙。
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
黄尘满目随风散，不认将军燕尾旗。"
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
"我有惆怅词，待君醉时说。长来逢九日，难与菊花别。
迎祥殊大乐，叶庆类横汾。自感明时起，非因触石分。
昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。"
向日磨金镞，当风着锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。
"千室暮山西，浮云与树齐。剖辞云落纸，拥吏雪成泥。
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
"游童苏合弹，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
浩歌曳柴车，讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣，不知狐白温。
推醉唯知弄花钿，潘郎不敢使人催。
"西游匣长剑，日暮湘楚间。歇马上秋草，逢人问故关。
讵知行者夭，岂悟壮者衰。区区未死间，回面相是非。
度关行且猎，鞍马何躞蹀。猿啸暮应愁，湖流春好涉。
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
"初移古寺正南方，静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓，
"神之去，回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈，
"受辞分路远，会府见君稀。雨雪经年去，轩车此日归。
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
愿乞野人三两粒，归家将助小庭幽。"
试问佳期不肯道，落花深处指青楼。
褐衣入承明，朴略多古风。直道侍太子，昌言沃宸聪。
旗幡四面下营稠，手诏频来老将忧。
莺衔蝶弄红芳尽，此日深闺那得知。"
故国烟霞外，新安道路间。碧霄知己在，香桂月中攀。"
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
遍郭寒山夜月明。连年客舍唯多病，数亩田园又废耕。
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
正与休师方话旧，风烟几度入楼中。"
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
焚香入古殿，待月出深竹。稍觉天籁清，自伤人世促。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
下有寒泉流，上有珍禽翔。石门吐明月，竹木涵清光。
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
夜月边尘影，秋风陇水声。陈琳能草檄，含笑出长平。"
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
"生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功。"
"零雨慰斯人，斋心荐绿苹.山风箫鼓响，如祭敬亭神。
泛菊贤人至，烧丹姹女飞。步虚清晓籁，隐几吸晨晖。
犀象对舞丹墀。更爱终南灞上，可怜秋草碧滋。"
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
青冥早云飞，杳霭空鸟翔。此情皆有释，悠然知所忘。"
"单于不向南牧马，席萁遍满天山下。（《咏席萁帘》）
万古难为情。"
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"