"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
城静高崖树，漏多幽沼冰。过声沙岛鹭，绝行石庵僧。
"拜官从秘省，署职在藩维。多故长疏索，高秋远别离。
柳烟梅雪隐青楼，残日黄鹂语未休。
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
"松下山前一径通，烛迎千骑满山红。溪云乍敛幽岩雨，
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。"
秦雁归侵月，湘猿戏褭枫。期君翼明代，未可恋山中。"
.qiu xiao yi nan shu .lou xiang er geng fen .wo yi shan shui zuo .chong dang ji mo wen .
cheng jing gao ya shu .lou duo you zhao bing .guo sheng sha dao lu .jue xing shi an seng .
.bai guan cong mi sheng .shu zhi zai fan wei .duo gu chang shu suo .gao qiu yuan bie li .
liu yan mei xue yin qing lou .can ri huang li yu wei xiu .
.zi fu jing shen shen .song xuan si bie qin .shui liu ning you yi .yun fan ben wu xin .
.lv mao cha dong xiao xiang si .yi chang nan xuan ri wu shi .man sa qing ju xing yu jin .
.yuan ke zuo chang ye .yu sheng gu si qiu .qing liang dong hai shui .kan qu qian shen chou .
zheng shi gan en liu ti ri .dan si jing pei bi feng qian ..
.song xia shan qian yi jing tong .zhu ying qian qi man shan hong .xi yun zha lian you yan yu .
shi xiang ren jian shen ye zuo .gui shen chang zai yao nang bian ..
shi fu wang lai chui yi qu .he chou nan bei bu zhi yin ..
qin yan gui qin yue .xiang yuan xi niao feng .qi jun yi ming dai .wei ke lian shan zhong ..
译文
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
攀上日观峰，凭栏望东海。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
青莎丛生啊，薠草遍地。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
注释
⑹决眦（zì）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。
⑶净尽：净，空无所有。 尽:完。
1. 函谷：关名，古关在今河南灵宝县东北。
春光：春天的风光，景致。
11.天宇开霁（jì）：天空晴朗。“霁”，雨过天晴。
⑽眇（miǎo）眇：遥远的样子。《九章·哀郢》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”逝：去，往。
④“虎竹”两句：救边的将领受命出征，战车森严地列队前进。虎竹，泛指古代发给将帅的兵符。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
李瓘 （?—747）唐宗室。高宗之孙，许王李素节之子。中宗神龙初封嗣许王。玄宗开元十一年(723)为卫尉卿。次年因事贬鄂州别驾。后历官邠州刺史、秘书监、守太子詹事。新、旧《唐书》有传。《会稽掇英总集》卷二收诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。
日暮松烟空漠漠，秋风吹破妙莲华。"
凭师莫断松间路，秋月圆时弟子来。"
循环落落如弄珠。长绳系日未是愚，有翁临镜捋白须。
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
"朱楼对翠微，红旆出重扉。此地千人望，寥天一鹤归。
"碣石山人一轴诗，终南山北数人知。
洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。"
岂是无多士，偏蒙不弃才。孤坟三尺土，谁可为培栽。"
"松亚竹珊珊，心知万井欢。山明迷旧径，溪满涨新澜。
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
外族帝王是，中朝亲旧稀。翻令浮议者，不许九霄飞。"
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
经岁别离心自苦，何堪黄叶落清漳。"
万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨润爱濛濛。
银龙吐酒菊花香，皓魄翻（下缺）"
字形翻鸟迹，诗调合猿声。门外沧浪水，知君欲濯缨。"
"夜程何处宿，山叠树层层。孤馆闲秋雨，空堂停曙灯。
如今主圣臣贤日，岂致人间一物冤。
古槐疏影薄，仙桂动秋声。独有长门里，蛾眉对晓晴。"
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
见《郑集》）"
倚槛花临水，回舟月照山。忆归师莫笑，书剑在人间。"
举酒须歌后会难。薄宦未甘霜发改，夹衣犹耐水风寒。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
"水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
边心生落日，乡思羡归云。更在相思处，子规灯下闻。"
春来多少伤心事，碧草侵阶粉蝶飞。"
愿骑紫盖鹤，早向黄金阙。城市不可留，尘埃秽仙骨。"
鹧鸪声向旧山闻。孤猿夜叫三湘月，匹马时侵五岭云。
"满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，
风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼又笑，毕竟是谁春。
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
"燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。
瘦马独吟真可哀。杏酪渐香邻舍粥，榆烟将变旧炉灰。
"风蝉旦夕鸣，伴夜送秋声。故里客归尽，水边身独行。
我意殊春意，先春已断肠。"
"同人家鄠杜，相见罢官时。野坐苔生石，荒居菊入篱。
"云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。
"几界瞢农桑，凶年竟失乡。朽关生湿菌，倾屋照斜阳。
"梨花雪压枝，莺啭柳如丝。懒逐妆成晓，春融梦觉迟。
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。
"来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，
门柳叶凋三径霜。近日每思归少室，故人遥忆隔潇湘。
早岁思东阁，为邦属故园。登舟惭郭泰，解榻愧陈蕃。
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
春立穷冬后，阳生旧物初。叶多庭不扫，根在径新锄。
许掾全家道气浓。绛简尚参黄纸案，丹炉犹用紫泥封。
"秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，
来从千里岛，舞拂万年枝。踉跄孤风起，裴回水沫移。
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。
入云声渐远，离岳路由赊。归梦当时断，参差欲到家。"
旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。"
"夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
"献赋多年客，低眉恨不前。此心常郁矣，纵目忽超然。
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
"春尽大方游，思君便白头。地蒸川有毒，天暖树无秋。
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
仿佛不离灯影外，似闻流水到潇湘。"
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
练彩连河晓，冰晖压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。"
仙客不归龙亦去，稻畦长满此池干。"