"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
处分贫家残活计，匹如身后莫相关。"
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
沈醉又成来岁约，遣怀聊作记时吟。"
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
愁人到此劳长望，何处烟波是祖州。"
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
.xin shi shen wang shen shi gong .jun jin ju zai wo gong zhong .
yin wen guan wa he suo hen .po wu hong lian shang kai lian ..
.fei long jiu yu yu .zhen qi shang xing yun .wu se chuan jia rui .qian ling biao sheng jun .
xin qi zai huang lao .jia shi shi gong xun .wu wai xu xian lv .ren jian yao shi jun .
chu fen pin jia can huo ji .pi ru shen hou mo xiang guan ..
qiu lang shi hui mo .jing lin zha chu hang .peng yan nian lv xian .ji shi zhui hong nang .
shen zui you cheng lai sui yue .qian huai liao zuo ji shi yin ..
le tian le tian .ke bu da ai .er jin er hou .ru yi ji er shi .ke er yin .
yuan si xun long cang .ming xiang fa yan chi .jian neng jiang yuan yu .kuang ji shang yang shi ..
wu mou kan shi ye .he li ke ju yuan .zhi you rong shen qu .you shan zi guan yuan ..
chou ren dao ci lao chang wang .he chu yan bo shi zu zhou ..
wan jing ye duo wen quan xing .yue dao ye wu qin ge se .si zhong liang you ge yuan sheng .
bai shou zhang fu qi .chi xin zhi ji qing .liu shi ben xiang wei .que yi ku yin sheng ..
zhao ri han jin xi .long yan dan cui zi .wu yan ren qu wan .you you sui han qi ..
译文
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
洼地坡田都前往。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
地头吃饭声音响。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
注释
④佳会：美好的聚会。
⑸闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。碧：一作“坐”。忽复：忽然又。
[1] 惟：只。幸：希望。
⑾诚能：指确实有才能的人。《荀子·王霸》：“人主胡不广焉，无恤亲疏，无偏贵贱，唯诚能之求？”
⑷恩：爱。《鲁诗》“恩”作“殷”，尽心之意。斯：语助词。
（15）中庭：庭院里。
⑸终军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。
牛羊下暮霭，鼓角调寒云。中夕萧关宿，边声不可闻。"
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
昔贤枕高躅，今彦仰知止。依依瞩烟霞，眷眷返墟里。
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
只要天和在，无令物性违。自馀君莫问，何是复何非。"
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
醉上黄金堤上去，马鞭捎断绿杨丝。"
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
五灯绕身生，入烟去无影。
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
"雪楼当日动晴寒，渭水梁山鸟外看。
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
如因异声感，乐与中肠契。至教一昏芜，生人遂危脆。
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
树对枝相接，泉同井不疏。酬章深自鄙，欲寄复踌躇。"
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
"自知年几偏应少，先把屠苏不让春。
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
舍吾草堂欲何之？"
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举平生杯。
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"