翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
秋卷多唯好，时名屈更肥。明年取前字，杯酒赛春辉。"
"新晴夏景好，复此池边地。烟树绿含滋，水风清有味。
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。"
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
fan si meng li ku .que hen jue lai chi .zong shi fei zhen shi .he fang meng hui shi ..
.jia zhan xi nan qian ge zhu .di lin hu shang yi qun shan .
qiu juan duo wei hao .shi ming qu geng fei .ming nian qu qian zi .bei jiu sai chun hui ..
.xin qing xia jing hao .fu ci chi bian di .yan shu lv han zi .shui feng qing you wei .
bai ping zhou shang chun chuan yu .liu shi jun shu yang shi jun ..
gao zhai chang dui jiu .xia ke yi zhan yu .bu wei jiang nan qu .huan lai jun bei ju .
.yu chu xiang guan xing bu chi .ci sheng wu fu que hui shi .
chun feng kan shang huan kan hen .cai jian kai hua you luo hua ..
bu yong xin lai nao chu xian .yang bing wei neng ci bao feng .wang ming he bi ru shen shan .
shi tang mei ji yun shan ji .wo ben kai yun ci shan zhu .ou wei ming li xiang ying wu .
you ke shi shi jin shen xian .yong jin mai de shan zhong tian .xian kai yu shui guan zhi cao .
译文
为《太史公》做牛(niu)做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
注释
⑻屈平，屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。《史记·屈原贾生列传》评价《离骚》是：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。
①孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
⑸跪进：古人席地而坐，上半身挺直，坐在足跟上。雕胡饭：即菰米饭。雕胡：就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以做饭，古人当做美餐。
通习吏事：通晓官吏的业务。
（12）服：任。
子：女儿。好：貌美。
楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
宗懔 （约500—约563）北周人，原籍南阳涅阳，八世后，子孙移居江陵，字元懔。少聪敏好学，乡里号为“童子学士”。梁武帝普通中，为湘东王萧绎兼记室，转刑狱，仍掌书记。历临汝、建成、广晋等令。萧绎镇荆州，为别驾。及萧绎(元帝)即位，以为尚书郎，封信安县侯。累迁吏部尚书。元帝承圣三年，江陵没，入北周。孝闵帝拜为车骑大将军、仪同三司。明帝即位，与王褒等在麟趾殿刊定群书。有《荆楚岁时记》及文集。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
瓶识先罗汉，衣存旧福田。幻身观火宅，昏眼照青莲。
烈风驾地震，狞雷驱勐雨。夜于正殿阶，拔去千年树。
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
位高方称白髭须。若论尘事何由了，但问云心自在无。
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。仰眠作书生，衣食何由销。
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
"江亭闲望处，远近见秦源。古寺迟春景，新花发杏园。
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
犹说入时欢圣寿，内人初着五方衣。"
闻道洛城人尽怪，唿为刘白二狂翁。"
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。"
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
"自知年几偏应少，先把屠苏不让春。
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
"适我一箪孤客性，问人三十六峰名。
林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。"
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
终随鸥鸟去，只在海潮生。前路逢渔父，多愁问姓名。"
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
"石上生芽二月中，蒙山顾渚莫争雄。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
伯姊子欲归，彼亦有壶浆。西阡下柳坞，东陌绕荷塘。
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。"
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
"颜子将才应四科，料量时辈更谁过。
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
"先生自说瀛洲路，多在青松白石间。海岸夜中常见日，
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
蝶惜芳丛送下山，寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东，
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。