"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
.luan li zhi you shen .xiao xi ku nan zhen .shou jian wu jin ri .lin wei yi gu ren .
ping sheng qi xi di .bi zhong shu gan zhu .shi ye zhi zhuo lao .ying qi dan cao wu .
zhong tian ju li meng .fan jing kong cun luo .gu can bu geng zhe .wei lu tong wei he .
hua dong zhu lou xue .cheng ning bi shu yan .yi guan xin can chuang .gu lao lei chan yuan .
ji wei mian ji ban .shi lai qi ben zou .jin gong ru bai xue .zhi re fan he you ..
.zhi jun shao de yi .wen shang yan chai fei .han shi reng liu huo .chun feng wei shou yi .
ling zhi he ming zhen ke xian .ci xing shui dao fu chun hui ..
.lou shang yan tian bing xue sheng .gao jin yan que he xin cheng .bi chuang su wu meng meng shi .
.bai she lai he chu .zhong zhong zhi bao chun .zhi yin jian zhong yu .zheng he qi duo shen .
ling ge feng chuan lou .shu chuang yue man shan .fang zhi qiu xing zuo .fei xi er mao ban ..
.fa zhu wei qiao jie gou tong .qian shang bu she wang lai tong .tian han bai he gui hua biao .
.tian shu dao fa tang .xiu zhi bei rong guang .zi xiao wu gong de .shu en miu ji yang .
译文
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
注释
297、怀：馈。
6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹
⑴过：一本作“经”。五丈原：三国时期诸葛亮屯兵用武、劳竭命陨的古战场，遗址在今陕西省岐山县南斜谷口西侧。
五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。
佳人《锦瑟》李商隐 古诗，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。
⑵着：叫，让。
④脉脉：含情不语貌。见温庭筠《梦江南》（梳洗罢）注②。
这首绝句作于宋神宗元丰七年（1084年），时作者被贬黄州（今湖北黄冈）任团练副使已经五个年头。
马间卿 马氏名间卿，字芷居，金陵人。陈翰林鲁南之继室也。鲁南丧耦，知其贤而有文，遂委禽焉。年近八旬尚不废吟咏。书法苏长公，得其笔意，颇与鲁南相类。善山水白描，画毕多手裂之，不以示人。扁其室曰芷居，有诗十四篇，名《芷居集》。御选明诗姓名爵里
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
书贵瘦硬方通神。惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲。
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
青琐应须早去，白云何用相亲。"
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，唿儿问朔风。"
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
悬知白日斜，定是犹相望。"
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
谁能守缨佩，日与灾患并。请君诵此意，令彼惑者听。"
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
蔼蔼咸阳都，冠盖日云积。何时太夫人，堂上会亲戚。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
"送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。