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念奴娇·断虹霁雨

元代 / 何南钰

好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,
静嫌山色远,病是酒杯偏。蜩响初穿壁,兰芽半出砖。
"轧轧复轧轧,更深门未关。心疼无所得,诗债若为还。
玉兔有情应记得,西边不见旧长安。"
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。"
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
灵境若可托,道情知所从。"
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
大月生峰角,残霞在树枝。只应刘越石,清啸正相宜。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。


念奴娇·断虹霁雨拼音解释:

hao niao sheng chang shui yan kai .hao cha qing ru zuo mei tai .bu wen rong ru cheng fan jin .
jing xian shan se yuan .bing shi jiu bei pian .tiao xiang chu chuan bi .lan ya ban chu zhuan .
.zha zha fu zha zha .geng shen men wei guan .xin teng wu suo de .shi zhai ruo wei huan .
yu tu you qing ying ji de .xi bian bu jian jiu chang an ..
bu fu san guang bu fu ren .bu qi shen dao bu qi pin .
.zui bie qian zhi bu huan chou .li chang bai jie jie wu you .hui lan xiao xie gui chun pu .
you xiang ling jun zhi gu xi zhong bu qu .qian nian bo di se ru yu .
shi xia qing she shi .feng zhai bai jun gan .zhong qi hua yue xia .tan shang ting jun dan ..
.wen xing cheng shen shi .cong zhi gui de ren .gui lai huan ji mo .he yi wei jiao qin .
li ting ji guan si geng hou .bu jian gong che xin du chou ..
.shi sui ding hu yi jian lv .shi lai wei shui zhi yu gan .
ling jing ruo ke tuo .dao qing zhi suo cong ..
wo ye bu ci yu ni pan .xiao sha men qian zhuo xue han ..
jiao jiao xun yang yin .qian nian ke wei ou .yi cong han dao ping .shi shi wu fen jiu .
di mai tong lai wan wu sheng .zi xiao gu shen tong ci dao .shui jiang li xing yu xiu zhen .
da yue sheng feng jiao .can xia zai shu zhi .zhi ying liu yue shi .qing xiao zheng xiang yi ..
jian shuo xian zhong yi you seng .yun lian shi quan fei xian dou .yue ming shan shu xia ku teng .

译文及注释

译文
青翠的山峦横卧在城墙的北面,波光粼粼的流水围绕着城的东边。
  鱼是我所(suo)(suo)喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有(you)的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死(si)亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
(孟子)说(shuo):“没有关系,这是体现了仁爱之道,(原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着,便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
如何历经四纪,身份贵为天子,却不及卢家夫婿,朝朝夕夕陪伴莫愁。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州,伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
但愿见一面啊诉说心意,君王心思啊却与我相异。
香烟袅袅,梦魂恢依。天涯寒意散尽,我减下春衣。京城迢递,不知在何处,只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
  然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。  唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难(nan)于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
默默愁煞庾信,
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟,从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
  登上高高那山冈,柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧,柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你,心中烦恼全消掉。
卷起珍珠做的帘子,挂上帘钩,在高楼上远望的我和从前一样,愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴,谁是它的主人呢?这使我越想越加茫然。
夜,无视我的抗拒,准时地来到了。纤云弄巧,今夜的美我不忍享用。也罢,众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑,那么就让我,独驾一叶扁舟,流淌在北海中央,许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪,你是否看到菱蔓交缠,扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷,多像你!试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹:璀璨的繁星啊,这良辰美景,亦不过你我想对!哦……那是你吗?手持我送你的妆盒袅娜而至?故人诚不欺我也——!天上人间,你我之恋,弥久恒远……。

注释
283、释:舍弃。
4.浮萍:水生植物,椭圆形叶子浮在水面,叶下面有须根,夏季开白花。
茫茫然:疲惫不堪的样子。
8、难:困难。
172、强圉(yǔ):强壮多力。

赏析

  针对张仪之论,司马错斩钉截铁地用“不然”二字进行反驳,然后也分三步论证伐蜀的理由。第一,从宏观上(shang)提出建立王业(wang ye)的三条件,即地广物丰,兵强民富,博德广施。而秦地小民贫,尚不具备成就王业的条件,宜从易处着手,增强国力;第二,蜀有桀,纣之乱,易攻易伐,用兵不伤众,取其地可广域富民,道义上还可获得禁暴平乱之名,一举数得,既有利又师出有名,不会引起诸侯国的反对;第三,伐韩不可行。伐韩未必有利,又有挟天子的恶名,势必迫使各诸侯国联合抗秦,使秦处于危险的境地,故伐蜀是为上策。
其二
  这首诗题为《《晚桃花》白居易 古诗》,它不仅描绘了“春深欲落”的“晚开”桃花的冷清与孤寂,而且通过对桃花的怜惜和咏叹,抒发了诗人的珍爱人才之情。
  这首诗中的议论原本是借古讽今,为现实感受而发。林黛玉讥刺汉元帝大权旁落,听命于画工,表现了她自己不肯听人摆布的独立性格。
  这首诗作于搬家时,抒写对故居一草一木依恋难舍的深厚感情。
  十年磨一剑,霜刃未曾试
  全诗意境宏大、清冷寂静,从天上写到地上,从江上写到屋里,从眼前写到山林,从身边写到万里之外。但无论怎么写月亮,写月光,都始终摆脱不了一种孤独与寂寞的感觉,作者远在他乡,根本无法与亲人团聚,只能借月亮遥遥地寄托一种对亲人的思念之情,既然无法团聚,才会有万里共清辉的愿望。
  这首诗好似一幅速写,作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻,几笔勾勒,立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻,在漆黑的背景之上,亮出一点渔火,黑白对比,反差特别鲜明。
  这首诗用拟物法,以繁霜比喻自己的鲜血,形象生动,在艺术表现上极富感染力,读其诗,如闻其声,如见其人,不愧为千古传颂的名作。
  “客舟何处来”以下四句是第二段,写画中小船。笔者欣赏过传为李思训的《江帆楼阁图》的摹本,幽以“江帆楼阁”为题,但画面上以江岸楼阁和树石为主体,那几只帆船是很小的,所以我猜想苏轼题咏的这幅《长江绝岛图》,大概也只有一叶小舟吧。然而这不起眼的一叶小舟,在苏轼的笔下竟占据了诗的中心。他先用一个疑问句,引起读者注意,再以(zai yi)生花妙笔,反复描写、渲染。棹(zhào),船桨。“客舟”两句说,这只客船从哪里来?船工划桨时唱的歌声在江心水上忽抑忽扬。南朝梁代诗人丘迟《发渔浦》诗有“棹歌发中流”句,苏轼去掉“发”字添加了“声抑扬”三字,这抑扬的棹歌声便在读者的耳际萦绕回荡。“沙”,指沙岸。“软”,柔软,细弱。低昂,犹俯仰。“沙平风软”两句,诗人恍若置身画中,登上了客船,眺望前方:沙岸平旷,江风轻柔,江上远景望无际。江波一起一伏,诗人观看江中孤山,也随船一起忽高忽低,时俯时仰。熙宁四年〔1071)六月,苏轼写了首拗体七律《出颍口初见淮山,是日至寿州》,第四句是“青山久与船低昂”,第七句是“波平风软望不到”。苏轼这首题画诗又重复用了这两句,上下只换了“沙”、“孤”二字。可见,这是诗人船上观山亲身体会而获的得意之句,表现出人们乘船时都有所感受却从未有人用诗句传达写出来的情景兴味。人、船、山一起低昂,而且是持续地长久地低昂。这种动态多么新鲜美妙,有旋律节奏感,充满逸趣,苏轼仅用“孤山久与船低昂”七个字就活灵活现地描绘出来了,真是才华横溢,大家手笔!绘画是视觉艺术,画家用颜色、水墨、线条在纸上描画出的景象,读者的眼睛直接看得见,因此,绘画形象的鲜明性、直观性,是用语言符号作为表现媒介的诗歌比不上的。但人有多种感觉最主要的审美感觉是视觉和听觉。绘画只能够表现视觉,而无法表现听觉,还有触觉、味觉、嗅觉。绘画是空间艺术,一幅画只能描绘在一个空间中的瞬息情景。诗歌却是灵活地结合着空间的时间艺术,它不宜于描绘静物,却可以自由地用语言表现在时间上先后承续的动作。在这一段诗中,我们见识了苏轼精通诗画艺术奥秘的本领。他先用“棹歌中流声抑扬”添加了画上没有的悦耳歌声,再以“孤山久与船低昂”表现长久持续的动态,从而在再现画境中充分发挥了诗歌的特长。
  《游兰溪》是一篇山水游记,又是记人之作。记游而记人,记人而及己。这中间,庞安常是个关键人物,作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的,“异”是关键之关键。作者去兰溪,原本不是去游山玩水,欣赏名胜古迹,他是去看田的。一个风云人物,不“处庙堂之高”,反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
  关于这首诗古今多以为诗人是鄙薄“功名之辈”,黄节先生的看法具有代表性。他说:“‘雄杰士’——即指上挂弓、倚剑、砺山、带河——功名之辈。‘岂若’二字,有不与为伍意。亦犹传所云:‘不与尧舜齐德,不与汤武并功’也。”以为诗人用“岂若”二字否定了“雄杰士”,而实际上诗人是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度那样真正超越了生死之限,建立了永恒的功名。当然,阮籍在《咏怀诗》也说过否定功名的话,但这大都是在他感觉到功名无法实现的时候。
  “白日何短短,百年苦易满。”时间本是个抽象的概念,用“白日”来指代,便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字,强调它稍纵即逝。由时光的流逝,自然联想到人生易老,年华难驻。这样,诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句,貌似平平,实则恰到好处。既开门见山点明题意,又为诗意的拓展预留地步,而且格调质补,语势流走,转承自然。
  《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚,俗称“七夕”,又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河(tian he)”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗,就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针,如果线从针孔穿过,就叫得巧。
  “云横”、“雪拥”,既是实景,又不无象征意义。这一联,景阔情悲,蕴涵深广,遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言事的,如今自料此去必死,故对韩湘安排后事,以“好收吾骨”作给。在章法上,又照应第二联,故语虽悲酸,却悲中有壮,表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
  这首诗语言浅近,感情深挚,诗人能把个人小事置于从政大事之下,体现了一位清正官吏应有的思想品格。诗虽是古体,但有些诗句却清丽而又对仗工稳,情深而又不独溺于己情,表现了诗人娴熟的(shu de)写作技巧。
  湖光水色,一切都显露出生机和活力。在这迷人的佳境中,诗人自当缓步湖畔,尽情赏春,但他却出(que chu)入意料地感叹,不道江南春不好,年年衰病减心情。原因之一在于作者蒙冤被贬,贬后的愤懑加上江州生活的孤寂凄苦,一直萦绕在他的心头。由此可见,“减心情”的原因,固然是由于“年年衰病”,但更主要的还是政治上遭遇挫折。按常理,此情应以萧条冷落之景来表达。但诗人一反常例,采用“反衬”手法,着力描绘春景的无限美好,借以衬托被贬的哀伤之情。春景越美,愤懑愈深,悲伤愈切。
  李贺遣词,力求华贵艳丽。在此诗中,风是“香风”,弦是“红弦”,唇是“香唇”,喉是“玉喉”,洞是“罗洞”。诗中又点缀了许多富于美感的事物,号“兰风桂露”、“花袍白马”、“浓蛾迭柳”、“金鹅屏风”、“鸾裾凤带”、“楚腰卫鬓”等等。故而诗中镂金错玉,一片珠光宝气,构成了一种斑烂多采的艺术境界。这种境界与女主人公真珠的身份十分相称,为更好地烘托气氛、刻画人物,起到了不可忽视的作用。
  这首诗因为描述了李白生活中的一件大事,对了解李白的生活经历和思想感情具有特(you te)殊的意义,而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家,有头有尾,全篇用的是直陈其事的赋体,而又兼采比兴,既有正面的描写,而又间之以烘托。诗人匠心独运,不是一条大道直通到底,而是由表及里,有曲折,有起伏,一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏,一波未平,又生一波,使感情酝蓄得更为强烈,最后喷发而出。全诗跌宕多姿,把感情表现得真挚而又鲜明。

创作背景

  张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云:“往年自豫章下白沙,尝作《满江红》词,有所谓‘绿卷芳洲生杜若,数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟,要是胸次不凡者为之,宁无感慨?”然而跋文年代不详,据同书卷十《芦川豫章观音观书》云:“元干以宣和元年三月出京师,六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合,可能是作于这年返乡途中。

  

何南钰( 元代 )

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简 介

何南钰 何南钰,字相文,博罗人。嘉庆己未进士,历官云南临安知府,署迤东道。有《燕滇雪迹集》。

九歌 / 戚继光

此镜今又出,天地还得一。"
"灼灼叶中花,夏萎春又芳。明明天上月,蟾缺圆复光。
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
"仙籍人间不久留,片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖,


浪淘沙·极目楚天空 / 吴之章

愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
猎蕙微风远,飘弦唳一声。林梢鸣淅沥,松径夜凄清。
白云有奇色,紫桂含天风。即应迎鹤书,肯羡于洞洪。
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。


张益州画像记 / 黄氏

烟村蔬饮淡,江驿雪泥肥。知到中林日,春风长涧薇。"
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。
风高樯力出,霞热鸟行迟。此去多来客,无忘慰所思。"
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。


公子家 / 公子行 / 长安花 / 佟素衡

咄哉冥冥子,胡为自尘污。"
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
夏林欹石腻,春涧水泉香。向老凋疏尽,寒天不出房。"
山花寂寂香。 ——王步兵
尚书近日清如镜,天子官街不许行。"


如梦令·野店几杯空酒 / 李圭

濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。
"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,


鹧鸪天·赠驭说高秀英 / 倪凤瀛

"退食高楼上,湖山向晚晴。桐花落万井,月影出重城。
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。


出郊 / 万斯同

"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影,兴随题处着苔斑。
何妨学羽翰,远逐朱鸟翔。
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。


沉醉东风·重九 / 何宗斗

阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。


祭石曼卿文 / 张邵

虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
"已觉秋空极,更堪寥泬青。只应容好月,争合有妖星。
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
"釜戴山中鹿又鸣, ——中表


寒食日重游李氏园亭有怀 / 陆仁

吃得肚婴撑,寻思绕寺行。空中设罗网,只待杀众生。
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
一等翘诚依此处,自然灵贶作梯媒。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路,忆有诗题隔海山。
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。