清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。"
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
适越心当是，居夷迹可求。古来尧禅舜，何必罪驩兜。"
"双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。
城北原平掣皂雕。射杀空营两腾虎，回身却月佩弓弰。"
回与临邛父老书。"
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
qing liu shu qian zhang .di xia kan bai shi .se hun yuan qi shen .bo lian dong ting bi .
lie cheng yi chou xi .jin jian gua tu yu .chan mian xi guan dao .wan lian xin feng shu .
wei cheng lin yu yong .xian shi ji chuan cai .yi ba guang ling san .ming qin geng bu kai ..
bei yan qian yu ren .jie lu shui jia zi .yuan pei zhong feng you .chao mu bai yun li ..
xiang sui qing ai san .zhong guo bai yun lai .ye xue kong zhai yan .shan feng gu dian kai .
tian zi xi bi di .yu jun yi cheng cong .yong bing wu ling xia .chang ce e hu rong .
chang an jiu tu kong rao rao .lu bang guo qu na de zhi ..
juan yan wang qiao xi .wan lian gu ren qing .fu ci qin yi hui .er zeng jiao dao rong .
xi dang da lou nan .xi shui zheng nan ben .hui zuo yu jing tan .cheng ming xi xin hun .
shi yue xin dang shi .ju yi ji ke qiu .gu lai yao chan shun .he bi zui huan dou ..
.shuang yan chu ming zi .wu tao xin zuo hua .wang chang shi dong she .song yu ci xi jia .
cheng bei yuan ping che zao diao .she sha kong ying liang teng hu .hui shen que yue pei gong shao ..
hui yu lin qiong fu lao shu ..
shi shi dui he an .yu qiao zhi zai zi .qing jiao xiang du ruo .bai shui ying mao ci .
译文
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
已不知不觉地快要到清明。
孤傲的鸿雁自(zi)海上而来(lai)，池塘河潢不敢眷顾。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶(shou)带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳(liu)叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
唉呀呀！多么高峻伟岸！
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
注释
（21）谢：告知。
⑻谢朓诗：“无由税归鞅。”李周翰注：“税，息也。鞅，驾也。”
⑺“渡泸”句：古以泸水多瘴气，五月才能过渡。泸，泸水，即今云南境内的金沙江。
11.高流：指阮籍、陶渊明、刘伶、王绩等。
1.莲花山：华山的最高峰莲花峰。华山在今陕西省华阴市。《华山记》："山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。"
⑵御花：宫苑中的花。
羹（gēng）：就是饭菜的意思。
绝伦的才华，脱俗的识见，精颖的诗思，然而遭逢不遇，时日蹉跎，诗人李贺的心尽管在自然的年轮上属于青春，但却长久处于一种凄伤的境态之中，自然会唱出这支“伤心”之曲。不过，尽管伤心早已是诗人李贺的痛切感受，他的诗里常常是或显或隐地透出伤心之情，但在他留下的二百余首诗作中，诗题既已明写“伤心”一类字样的却仅止《《伤心行》李贺 古诗》这一首，因此，这首诗也就显得至为重要。
"青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
秋郊日半隐，野树烟初映。风水正萧条，那甚动离咏。
酣竟日入山，暝来云归穴。城楼空杳霭，猿鸟备清切。
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
"长乐宫人扫落花，君王正候五云车。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
"佐理星辰贵，分荣涣汗深。言从大夫后，用答圣人心。
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
"征西诸将一如君，报德谁能不顾勋。身逐塞鸿来万里，
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
昨日辞石门，五年变秋露。云龙未相感，干谒亦已屡。
赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
若道平分四时气，南枝为底发春偏。"
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
鸦归长郭暮，草映大堤春。客散垂杨下，通桥车马尘。"
人间若剩住，天上复离群。当作辽城鹤，仙歌使尔闻。"
峰峦若登陟，水木以游衍。息心幸自忘，点翰仍留眷。
结宇依回渚，水中信可居。三伏气不蒸，四达暑自徂。
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
仙鸟时可闻，羽人邈难视。此焉多深邃，贤达昔所止。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
"社金流茂祉，庭玉表奇才。竹似因谈植，兰疑入梦栽。
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
舞爱前谿绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。"
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
展禽恒独处，深巷生禾黍。城上飞海云，城中暗春雨。
春草青青新覆地，深山无路若为归。"
禅房最高顶，静者殊闲安。疏雨向空城，数峰帘外盘。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带残暑。
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
"南风日夜起，万里孤帆漾。元气连洞庭，夕阳落波上。
"山色湖光并在东，扁舟归去有樵风。
"五度溪上花，生根依两崖。二月寻片云，愿宿秦人家。
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
停舻一以眺，太息兴亡理。秋苑故池田，宫门新柳杞。
薄暮入空亭，中夜不能饭。南听鸿雁尽，西见招摇转。
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
"由来山水客，复道向新安。半是乘槎便，全非行路难。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
熠爚众星下，玲珑双塔前。含光待明发，此别岂徒然。"
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
会合非我，关山坐违。离鸿晓引，别叶秋飞。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，
"审官思共理，多士属惟唐。历选台庭旧，来熙帝业昌。
"秋天闻好鸟，惊起出帘帷。却念殊方月，能鸣巳后时。
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
况自守空宇，日夕但彷徨。"
四泽蒹葭深，中洲烟火绝。苍苍水雾起，落落疏星没。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
"晋阳寒食地，风俗旧来传。雨灭龙蛇火，春生鸿雁天。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。