遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
ju wei qian li bie .nan feng si yue jue .ai jun sui hai ou .yi zhao su sha yue .
zhi ban li ying qin jiu wai .jiang sha xian juan gong lun wen ..
.kan yin feng ge ri lv xun .wo shen he si xi fu yun .
sha tou nan wang kan chang duan .shui ba gui zhou zai wo xing ..
jun huai ming zhu qu dong zhou .ji cheng shuang xue jing can la .he chu feng jiang guo jiu you .
.hen ji zhu xian shang .han qing yi bu ren .zao zhi yun yu hui .wei qi hui lan xin .
yu yan chang kong xing nan jiang .you shi zhi ru san yuan hu .wu shi huan gui jiu qu jiang .
gong yue chuan feng xia .xuan seng shui shi lou .pai tong tian yu kuo .liu ru chu jiang fu .
liang tan shi ke he nian qu .qu hou men guan geng bu kai ..
shu xia liu pan shi .tian bian zong yuan feng .jin yan you shi chu .wei jie mo yan nong ..
.wu wu fu wu wu .wu wu yu zhong shu .fu shi ruo fu yun .jin shi yi ru gu .
xian shou gu ren qing xin zai .qian shu wan shu qu bu nuo .wei ren xi wei men xia ren .
译文
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的(de)鹌鹑案头陈。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人(ren)军队锐气正盛。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这(zhe)孤独忧戚。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
贪花风雨中，跑去看不停。
注释
社稷倾——国家灭亡。西晋末年，五胡为乱，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。
⑼时一喧（xuān 宣）：不时叫一声。
马齿：马每岁增生一齿。
⑥虎旗：即熊虎旗，古时主将的军旗。
（44）惟： 思，想。
⑺更堪：更难堪，犹岂能再听。征战：指安史之乱。江：指长江。鼓鼙（pí）：军用大鼓和小鼓，后也指战事。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
张乔 （生卒年不详)，今安徽贵池人，懿宗咸通中年进士，当时与许棠、郑谷、张宾等东南才子称“咸通十哲”黄巢起义时，隐居九华山以终。其诗多写山水自然，不乏清新之作诗清雅巧思，风格也似贾岛。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
难作别时心，还看别时路。"
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
灵境若可托，道情知所从。"
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。