口号赠征君鸿
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
口号赠征君鸿拼音解释:
.jun shu ri ri cui .chu chu qi chen ai .li shu he you tai .luan yu zao wan hui .
mo xian bu cheng hui xian lao .nian shao fen ru mo shang chen .bu jian wu piao jin ku gao .
ci ke fen zhang kan yu jin .bu kan lai chu ge qiu tao ..
fu xian qin qiong xue .wei yang luo he chao .huan ru shan li ri .men geng jue ren qiao .
li yue wu ren jin .gui lin you he sui .suo ju hun bu yuan .xiang shi ou ran chi ..
yu yan chang kong xing nan jiang .you shi zhi ru san yuan hu .wu shi huan gui jiu qu jiang .
zhi ci wu .jie dan sha .fan fu yin yang se zhuan hua ..
xing qin wu zhu bing .kong xian you yi chuang .tian ming zhen yi qi .tai qi luo hua xiang ..
.ou yin kuang ji cheng shu lei .zai huan xiang reng bu ke tao .jin ri zhua ya shui gan di .
meng shao qin cha wu .can xia zhao jiao lou .zuo lai huan you yi .liu shui mian qian liu .
译文及注释
译文
天色已晚，湖光返照，细细的(de)(de)雨丝飘进南窗。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
我(wo)爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带(dai)。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借(jie)酒消愁，主人持酒相劝，相祝身(shen)体健康。
注释
庐：屋,此指书舍。
[4]徐：舒缓地。
4.去：离开。
⑵正月十一日观灯：据周密《武林旧事》载，临安元夕节前常有试灯预赏之事。
邓尉：山名。在今江苏苏州西南。
赏析
苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾三次(san ci)剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都(xie du)来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
诗中两个意蕴含蓄的设问句：“谦谦君子德，磐折欲何求”、“先民谁不死，知命复何忧”，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”，“复何忧”，寓答干问，大有意在言外之妙。
黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》，展示了他深厚的学养。
2、面对楚王的第二次侮辱，晏子这样回击楚王：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？” (晏子的这段话里，衍生出三个成语：一是举袂成云；二是挥汗成雨：挥，甩掉；大家用手洒出去的汗珠就像下雨一样，形容人很多。当然，这一成语后来也形容出汗很多，就不是原先的意义了。三是磨肩接踵：磨，并；磨肩，肩膀靠肩膀；踵，脚跟；接踵，脚尖碰脚跟。肩挨肩，脚碰脚，形容人多，拥挤。这一成语也写作“摩肩接踵”。）
诗一起即突兀不平。题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气，反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境，说明战事仍然频繁、激烈，道路为之阻隔(zu ge)。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛，这就是“月夜”的背景。
“兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。”“红弦”代指筝声，盖唐时筝弦为红色。这两句写夜渐深沉，露冷风清，真珠犹自抚筝而弹，筝声掩抑低徊，有如哽咽之声，寄托着她幽怨的情思。
这首诗歌所表现出来的思想情感感是显而易见的，而在艺术上此诗主要有两点特色：
韩愈此文所颂的人，是春秋时代郑国的子产。子产是历史上有名的贤臣，对郑国折冲于晋楚两大国之间却仍保持中等强国的地位，具有莫大的功勋。其政治行为中有一则“不毁乡校”，一直是中国封建社会中初步的民主观念的经典范例。
诗的前半融情入景，“客恨”的含意还比较含蓄。后半(hou ban)借酒消愁，意思就显露得多了。“酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌”。“淮阴市”，固然点出话别地点，但主要用意还是借古人的酒杯浇胸中的块垒。这里是暗用淮阴侯韩信的故事。韩信年少未得志时，曾乞食漂母，受辱胯下，贻笑于淮阴一市。而后来却征战沙场，成为西汉百万军中的统帅。温庭筠也是才华出众，素有大志，但因其恃才傲物，终不为世用，只落得身世飘零，颇似少年韩信。故“酒酣夜别淮阴市”句，正寓有以韩信的襟抱期待自己，向昨天的耻辱告别之意。所以最后在高楼对明月，他和少年知音放歌一曲，以壮志共勉，正表达了一种豪放不羁的情怀。
《《春晓》孟浩然 古诗》这首小诗，初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就像行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。
白居易此组诗一出，引起后人争相模仿，李商隐的《花下醉》：“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”在残花萎红中寄托人去筵空的伤感，比白居易的诗写得更加秾丽含蓄，情调也更凄艳迷惘。而在豁达开朗的苏轼笔下，与高烛相对的花儿则像浓妆艳抹的美女一样娇懒动人：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”（《海棠》）惜花的惆怅已经消融在诗人优雅风趣的情致之中。这两首诗历来更为人们所称道，但后人艺术上的成功是由于撷取了前人构思的精英，因此，当读者陶醉在李商隐、苏轼所创造的优美意境之中的时候，也不应当忘记白居易以烛光照亮了后人思路的功劳。
公元前601年，单襄公受周定王委派，前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时，他看到路上杂草丛生，边境上也没有迎送宾客的人，到了国都，陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家，丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后，跟定王说，陈侯本人如无大的灾难，陈国也一定会灭亡。
“故人入我梦，明我长相忆。”不说梦见故人，而说故人入梦；而故人所以入梦，又是有感于诗人的长久思念，写出李白幻影在梦中倏忽而现的情景，也表现了诗人乍见故人的喜悦和欣慰。但这欣喜只不过一刹那，转念之间便觉不对了：“君今在罗网，何以有羽翼？”你既累系于江南瘴疠之乡，怎么就能插翅飞出罗网，千里迢迢来到我身边呢？联想世间关于李白下落的种种不祥的传闻，诗人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂还是死魂？路远难测啊！乍见而喜，转念而疑，继而生出深深的忧虑和恐惧，诗人对自己梦幻心理的刻画，是十分细腻逼真的。
诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。
对《《洛神赋》曹植 古诗》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诸赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等妙处，又为以前的作品所不及。
诗中情感十分复杂，既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想，又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看，此际应是出于一种人道的同情。
该诗以景传情，以情染景，情景交融。这首诗中景物本身就含有不尽的情意，而诗人的悲愁又给景物罩上了一层惨淡的色彩。因此，饶有余味，绵绵不尽。在结构章法上，所见与所感交互递现，诗脉清晰，不失为一首有特色的律诗。
在音节安排上，《《玉台新咏序》徐陵 古诗》具有欢快轻妙，舒缓流畅的节奏。首先全文是以对仗句式为主，节奏比较统一。其次，文章四言无言七言相互交叉，使文章有了小桥流水般欢快的节奏。在押韵上虽然整篇韵脚不是完全统一，但是完全遵循了阴阳上去的合理安排，读起来婉转顿挫，如吟如唱。
诗中两个意蕴含蓄的设问句：“谦谦君子德，磐折欲何求”、“先民谁不死，知命复何忧”，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”，“复何忧”，寓答干问，大有意在言外之妙。
黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》，展示了他深厚的学养。
2、面对楚王的第二次侮辱，晏子这样回击楚王：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？” (晏子的这段话里，衍生出三个成语：一是举袂成云；二是挥汗成雨：挥，甩掉；大家用手洒出去的汗珠就像下雨一样，形容人很多。当然，这一成语后来也形容出汗很多，就不是原先的意义了。三是磨肩接踵：磨，并；磨肩，肩膀靠肩膀；踵，脚跟；接踵，脚尖碰脚跟。肩挨肩，脚碰脚，形容人多，拥挤。这一成语也写作“摩肩接踵”。）
诗一起即突兀不平。题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气，反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境，说明战事仍然频繁、激烈，道路为之阻隔(zu ge)。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛，这就是“月夜”的背景。
“兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。”“红弦”代指筝声，盖唐时筝弦为红色。这两句写夜渐深沉，露冷风清，真珠犹自抚筝而弹，筝声掩抑低徊，有如哽咽之声，寄托着她幽怨的情思。
这首诗歌所表现出来的思想情感感是显而易见的，而在艺术上此诗主要有两点特色：
韩愈此文所颂的人，是春秋时代郑国的子产。子产是历史上有名的贤臣，对郑国折冲于晋楚两大国之间却仍保持中等强国的地位，具有莫大的功勋。其政治行为中有一则“不毁乡校”，一直是中国封建社会中初步的民主观念的经典范例。
诗的前半融情入景，“客恨”的含意还比较含蓄。后半(hou ban)借酒消愁，意思就显露得多了。“酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌”。“淮阴市”，固然点出话别地点，但主要用意还是借古人的酒杯浇胸中的块垒。这里是暗用淮阴侯韩信的故事。韩信年少未得志时，曾乞食漂母，受辱胯下，贻笑于淮阴一市。而后来却征战沙场，成为西汉百万军中的统帅。温庭筠也是才华出众，素有大志，但因其恃才傲物，终不为世用，只落得身世飘零，颇似少年韩信。故“酒酣夜别淮阴市”句，正寓有以韩信的襟抱期待自己，向昨天的耻辱告别之意。所以最后在高楼对明月，他和少年知音放歌一曲，以壮志共勉，正表达了一种豪放不羁的情怀。
《《春晓》孟浩然 古诗》这首小诗，初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就像行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。
白居易此组诗一出，引起后人争相模仿，李商隐的《花下醉》：“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”在残花萎红中寄托人去筵空的伤感，比白居易的诗写得更加秾丽含蓄，情调也更凄艳迷惘。而在豁达开朗的苏轼笔下，与高烛相对的花儿则像浓妆艳抹的美女一样娇懒动人：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”（《海棠》）惜花的惆怅已经消融在诗人优雅风趣的情致之中。这两首诗历来更为人们所称道，但后人艺术上的成功是由于撷取了前人构思的精英，因此，当读者陶醉在李商隐、苏轼所创造的优美意境之中的时候，也不应当忘记白居易以烛光照亮了后人思路的功劳。
公元前601年，单襄公受周定王委派，前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时，他看到路上杂草丛生，边境上也没有迎送宾客的人，到了国都，陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家，丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后，跟定王说，陈侯本人如无大的灾难，陈国也一定会灭亡。
“故人入我梦，明我长相忆。”不说梦见故人，而说故人入梦；而故人所以入梦，又是有感于诗人的长久思念，写出李白幻影在梦中倏忽而现的情景，也表现了诗人乍见故人的喜悦和欣慰。但这欣喜只不过一刹那，转念之间便觉不对了：“君今在罗网，何以有羽翼？”你既累系于江南瘴疠之乡，怎么就能插翅飞出罗网，千里迢迢来到我身边呢？联想世间关于李白下落的种种不祥的传闻，诗人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂还是死魂？路远难测啊！乍见而喜，转念而疑，继而生出深深的忧虑和恐惧，诗人对自己梦幻心理的刻画，是十分细腻逼真的。
诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。
对《《洛神赋》曹植 古诗》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诸赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等妙处，又为以前的作品所不及。
诗中情感十分复杂，既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想，又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看，此际应是出于一种人道的同情。
该诗以景传情，以情染景，情景交融。这首诗中景物本身就含有不尽的情意，而诗人的悲愁又给景物罩上了一层惨淡的色彩。因此，饶有余味，绵绵不尽。在结构章法上，所见与所感交互递现，诗脉清晰，不失为一首有特色的律诗。
在音节安排上，《《玉台新咏序》徐陵 古诗》具有欢快轻妙，舒缓流畅的节奏。首先全文是以对仗句式为主，节奏比较统一。其次，文章四言无言七言相互交叉，使文章有了小桥流水般欢快的节奏。在押韵上虽然整篇韵脚不是完全统一，但是完全遵循了阴阳上去的合理安排，读起来婉转顿挫，如吟如唱。
创作背景
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
大食惟寅( 明代 )
收录诗词 (6578) 首
简 介
大食惟寅 大食惟寅，生平不详，元代后朝人。古称阿拉伯为大食，或许系阿拉伯人，惟寅是他的名字。从其仅存的小令看，他具有深厚的汉文化素养。明代天一阁抄本《小山乐府》附其〔双调·燕引雏〕《奉寄小山先辈》小令一首，知曾与散曲家张可久相识。
诗经·东山
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
塞下曲六首
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
更漏子·雪藏梅
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
戏题王宰画山水图歌
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
黄州快哉亭记
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
赠日本歌人
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
来日大难
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
数个参军鹅鸭行。"
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
别韦参军
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
陈谏议教子
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
齐天乐·竹深不放斜阳度
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"