"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。"
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
.xing yao yun ji hua dian jie .ying si ni shang chen guan xian .yan dong wu qun hun shi huo .
.ri mu tian di leng .yu ji shan he qing .chang feng cong xi lai .cao mu ning qiu sheng .
qian kong hua yang dong .zhong die kuang shan cen .miao yi xian zhang jiong .ya ran jian men shen .
.shao nian zeng tong yin .huang ling ku fei gong .xi shang dang shi zou .ma qian jin ri ying .
ping sheng shang tian kuang .lao da yi an shi .he yi yang wu zhen .guan xian ju chu pi ..
jin wei qiong chen gu .jie sui liu bo zhu .xing you gu ru jin .he lao jian bi su .
.sheng wei tong shi qin .si wei tong xue chen .ta ren shang xiang mian .er kuang wo yu jun .
fu li ling ying wu .ci feng di lu lu .zhan wen zhong diao yang .she ce yi wan hu .
ru wo you xing shen .ren zhong shi you qi .ru wo zhi zu xin .ren zhong bai wu yi .
tian dao zhou ye hui zhuan bu zeng zhu .chun qiu dong xia mang .dian feng bao yu dian lei kuang .
qin qing shu zha xiang an wei .duo dao xiao he zuo pan si .
.tou bai fu qi fen wu zi .shui ling lan meng gan shuai weng .san sheng ti fu wo chuang shang .
man xie shi ying juan .kong sheng jiu man hu .zhi tian xin chang wang .qi fu jiu huan yu .
.shen shan lao qu xi nian hua .kuang dui dong xi ye pi pa .huo shu feng lai fan jiang yan .
san nian wei ci shi .yin bing fu shi bo .wei xiang tian zhu shan .qu de liang pian shi .
.yuan sheng sheng cheng yun .zhong xian chu ying qi .huan jiang ji gu li .zhu li tai ping ji .
yao wen du zui huan chou chang .bu jian jin bo zhao yu shan ..
jin lin tong zhi hua jiao qing .wu ye wu zeng bu dao ming .
ping zhan si tou tan .gao qian jin e lian .lei chui zhe zhi gu .xue bai hu teng shan .
xin zhi bu ji chai sang ling .yi su xi lin bian que hui ..
译文
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有(you)供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道(dao)路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获(huo)的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
注释
御：抵御。
览：阅览
嗔：生气。
⑹春色暮：即暮春，春天最后一段时间，指农历三月。
⑤只：语气助词。
从事：这里指负责具体事物的官员。
绵绵：这里义含双关，由看到连绵不断的青青春草，而引起对征人的缠绵不断的情思。
5.聚散：相聚和分离.
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒家、法家、道家等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字。在公元前239年写成，当时正是秦国统一六国前夜。
黎伯元 黎伯元，字景初，号渔唱。东莞人。元朝末年由岁贡历官连山教谕及德庆、惠阳教授，所至学者尊之，文风以振。明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五九作黎伯原，附于其子黎光传中。着有《渔唱稿》，已佚。
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
尽令区中击壤块，燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废，
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
请思游春梦，此梦何闪倏。艳色即空花，浮生乃焦谷。
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
亦有鸾鹤群，闲立高飏如不闻。秦吉了，人云尔是能言鸟，
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。"
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。"
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
"谢公潜有东山意，已向朱门启洞门。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
夕宿劳乡梦，晨装惨旅情。家贫忧后事，日短念前程。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
幽深小池馆，优稳闲官职。不爱勿复论，爱亦不易得。"
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。