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山斋独坐赠薛内史

两汉 / 钱旭东

"南朝藩阃地,八友旧招寻。事往山光在,春晴草色深。
"丹地偏相逐,清江若有期。腰金才子贵,剖竹老人迟。
有言不可道,雪泣忆兰芳。
捣衣明月夜,吹管白云秋。惟恨金吾子,年年向陇头。"
我于鸱夷子,相去千馀岁。运阔英达稀,同风遥执袂。
"江路经庐阜,松门入虎溪。闻君寻寂乐,清夜宿招提。
苗祷三灵怒,桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网,魑魅旋投荒。
"夏雨万壑凑,沣涨暮浑浑。草木盈川谷,澶漫一平吞。
诗从宿世悟,法为本师传。能使南人敬,修持香火缘。"
岘首飞黄叶,湘湄走白波。仍闻汉都护,今岁合休戈。"


山斋独坐赠薛内史拼音解释:

.nan chao fan kun di .ba you jiu zhao xun .shi wang shan guang zai .chun qing cao se shen .
.dan di pian xiang zhu .qing jiang ruo you qi .yao jin cai zi gui .po zhu lao ren chi .
you yan bu ke dao .xue qi yi lan fang .
dao yi ming yue ye .chui guan bai yun qiu .wei hen jin wu zi .nian nian xiang long tou ..
wo yu chi yi zi .xiang qu qian yu sui .yun kuo ying da xi .tong feng yao zhi mei .
.jiang lu jing lu fu .song men ru hu xi .wen jun xun ji le .qing ye su zhao ti .
miao dao san ling nu .huan tou jiu zu wang .jing ni xun gua wang .chi mei xuan tou huang .
.xia yu wan he cou .feng zhang mu hun hun .cao mu ying chuan gu .zhan man yi ping tun .
shi cong su shi wu .fa wei ben shi chuan .neng shi nan ren jing .xiu chi xiang huo yuan ..
xian shou fei huang ye .xiang mei zou bai bo .reng wen han du hu .jin sui he xiu ge ..

译文及注释

译文
见云之灿烂想其衣裳之华艳,见花之艳丽想人(ren)之容貌照人。
桃花飘落溪水,随之远远流去。此处别有天地,真如仙境一般。
可惜钟子期早已死去,世上(shang)再也找不到那样的知音。
两列美女轮流起舞,舞步与歌辞的节奏相当。
  如果一个士人的才能和品德超过其他的士人,那么就成为国士;如果一个女子的姿色超过其他的美女,那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵,并不是等到屈原赞兰花之后,人们才以它为贵的。兰花和君子很相似:生长在深山和贫瘠的丛林里,不因为没有人知道(dao)就不发出(chu)香味;在遭受雪霜残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这(zhe)就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但平(ping)时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。
就在今夜的曲中,听到故乡的《折杨柳》,哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢?
诸葛亮的大名永远留在天地间,他的遗像清高让人肃然起敬。
船上齐唱行船之歌,我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞,倒是争相在我们酒筵的上方盘(pan)旋飞翔。
如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。
想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?
记得与小苹初次相见,她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在,曾照着她彩(cai)云般的身影回归。
当年我未成名你也未出嫁,难道我们两个都不如别人?

注释
逢:遇上。
(28)馆:为宾客们设的住处。这里用作动词,驻扎的意思。
⑶流莺:即莺。流,谓其鸣声婉转。南朝梁沈约 《八咏诗·会圃临东风》:“舞春雪,杂流莺。”
(53)为力:用力,用兵。
⑥桑落酒:《水经·河水注》:“河东郡民有姓刘名堕者,宿搜工酿,采拒河流,酿成芳酎。悬食同枯枝之年,排于桑落之辰,故酒得其名矣。”
反取病焉:反而自讨没趣了。病,辱。

赏析

  三四句说御寒的冬衣缝得针脚细密,问候的家信墨痕尚新。这两句诗极力突出母亲对儿子的关怀和思念:细细缝好御寒的冬衣,时时捎去嘘寒问暖的家信。那一针一线,一字一句中蕴涵了多少慈母的爱心。一个“密”字,道出了母亲对儿子的怜爱;一个“新”字,道出了母亲心中的思念和关怀。
  此诗通过送荔枝这一典型事件,鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活,有着以微见著的艺术效果,精妙绝伦,脍炙人口。
  体贴,也是要有生活基础的,不是平日深谙她们的痛苦,或者竟是自己也有类似的经验,他不可能在欢乐的华林,偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严,过着心灵屈辱生活的痛苦,没有直接去指摘那个社会,指责这种奢靡的生活,如白居易那样,明白的说“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反;贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来,姑不论拟于不伦,说穿了也不过是女人是祸水的老调,为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里,虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节,然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿,而不是弥补它,粉饰它。珠光宝气在他的笔下,无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁,粉脂香泽,也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的,不是至高无上的皇帝的脸色,而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说,他不仅写出了阶级的对立,甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐,就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶(shi jie)级斗争的学说,但可以肯定地说:他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想,是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点,他便远远胜过许多古人,也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗,不能称之为现实主义的杰作,而硬要说成是什么“内容腐朽”,“无非是宫体的变形”,这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴,但感情却不同,能有如此用心,根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦,而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来,根本不能说这是“形式主义”。当然,正是他的这种立场和表现,是要被封建的士大夫们说为“无行”的;他若“有行”,也就是和他们一个样了。然而对于今人,对于进步的评论家,由于立场的不同,不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”,说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”,是没有“反映现实”,没有“指摘时弊”,就未免有乏艺术的真知灼见了。
  以上四点当然不是问题的全部。但是,已经具有触目惊心的巨大震撼力(han li)。在杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗中,过往船只的倾覆出于何种原因,我们不得而知。但是,绝对和平流中的舟人失去兢慎有关。万事成功都得缘于进取,大凡失败莫不是堕志。水如此,人如此;古如此,今如此。谁也不能例外。
  宋玉是屈原之后最重要的楚辞作家。在《史记·屈原列传》、《汉书-艺文志》、《汉书·古今人表》中,都说宋玉生于屈原之后,到王逸才第一个说宋玉是屈原的弟子,还说《《九辩》宋玉 古诗》是思师之作。宋玉的作品,现存十四篇,据《汉书·艺文志》说是十六篇(其中一些已残缺),可见有些作品已亡佚。现存作品中,以《《九辩》宋玉 古诗》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等最为著名。
  “荒庭垂桔柚,古屋画龙蛇。”庙内,庭院荒芜,房屋古旧,一“荒”二“古”,不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象:庭中桔柚硕果垂枝,壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇,给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”,既是眼前实景,又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载,禹治洪水后,九州人民得以安居生产,远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说,禹“驱龙蛇而放菹(泽中有水草处)”,使龙蛇也有所归宿,不再兴风作浪(见《孟子。滕文公》)。这两个典故正好配合着眼前景物,由景物显示出来;景与典,化为一体,使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”,是“老杜千古绝技”(《诗薮。内篇》卷四)。这样用典的好处是,对于看出它是用典的,固然更觉意味深浓,为古代英雄的业绩所鼓舞;即使看不出它是用典,也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物,从中领会诗人豪迈的感情。
主题鉴赏之二:厌恶无礼说  汉代《毛诗序》首先提出:“《野有死麕》佚名 古诗,恶无礼也。天下大乱,强暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材,为统治者教化人民而服务,因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道:“韩说曰:‘平王东迁,诸侯侮法男女失官昏之礼,《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说:“无礼者,为不由媒妁,雁币不至,劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗,从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读(jie du)文本,未免有些牵强附会。
  夕阳西下,暮色欲上,牛羊归栏,炊烟渐起。夕阳斜晖,透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女,准备回家了。顿时,桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了,她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
  关于小说的人物形象,《《姽婳词》曹雪芹 古诗》这段情节在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的,表面上像是游离的、节外生枝的。贾宝玉吊晴雯扑了空回来,就被叫去做吊林四娘的诗,做成《《姽婳词》曹雪芹 古诗》,作者连过渡的文字也不要,紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》,这一切其实都是有用意的,那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托。然而,把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写,以便作某种类比的意图,从阶级观点来看是有问题的。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。
  后两联,强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识,固然很重要,但仅此还不够,因为那只是书本知识,书本知识是前人实践经验的总结,不能纸上谈兵,要“亲身躬行”。一个既有书本知识,又有实践经验的人,才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结,能否符合此时此地的情况,还有待实践去检验。只有经过亲身实践,才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔,强调实践的重要性,凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思:一是学习过程中要“躬行”,力求做到“口到、手到、心到”,二是获取知识后还要“躬行”,通过亲身实践化为己有,转为己用。诗人的意图非常明显,旨在激励儿子不要片面满足于书本知识,而应在实践中夯实和进一步获得升华。
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立体时空,可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样(yi yang),通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑。但是,李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”,然而他终(ta zhong)归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),烟消云散是不可避免的。所以,在李白看来,宇宙万物之中,能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散;如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外,李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考。
  “江城”指位于长江北岸的黄州。味道醇厚的江城白酒,笑意温和的野老苍颜,既可具体指这次春游的欢聚畅饮,也可概括苏轼在黄州的生活乐趣。总之,他是以此为乐,甚至要以此为归宿了。前一年访故友陈慥,有三位新交的朋友相送,春意涌上心头;这一年出郊寻春,又有潘丙、郭遘为伴,酒醺颜面。山水自然之乐,人情朴野之纯,完全可以驱除那些烦恼的往事,也完全可以冲淡甚至忘却他当时的困厄。所以,诗的最后说:“已约年年为此会,故人不用赋《招魂》。”“赋《招魂》”,指宋玉因屈原忠而见弃,作《招魂》讽谏楚怀王,希望他悔悟,召还屈原(这一说法出自王逸《楚辞章句》,但经后人辨析,其说有误);苏轼在这里借指老朋友们为他的复出奔走。最后两句是在告慰故人:我在黄州过得很好,已和这里的朋友们约定每年作此寻春之游,你们不必为我的处境担忧,也不必为朝廷召我还京多操心。
  《梦李白二首》,上篇以“死别”发端,下篇以“身后”作结,形成一个首尾完整的结构;两篇之间,又处处关联呼应,“逐客无消息”与“游子久不至”,“明我长相忆”与“情亲见君意”,“君今在罗网”与“孰云网恢恢”,“水深波浪阔,无使蛟龙得”与“江湖多风波,舟楫恐失坠”等等,都是维系其间的纽带。但两首诗的内容和意境却颇不相同:从写“梦”来说,上篇初梦,下篇频梦;上篇写疑幻疑真的心理,下篇写清晰真切的形象。从李白来说,上篇写对他当前处境的关注,下篇写对他生平遭际的同情;上篇的忧惧之情专为李白而发,下篇的不平之气兼含着诗人自身的感慨。总之,两首记梦诗是分工而又合作,相关而不雷同,全为至诚至真之文字。
  “天上分金境,人间望玉钩。”天已经大亮了,诗人还痴痴地凝望着碧空的半弯缺月,潸然欲涕。月亮本就像一面明镜,眼下却只剩下半轮,真成了破镜。牛郎织女可能都各自拿了一半,苦苦地隔河相望了。然而人间的破镜却(jing que)难能重圆。望着望着,他多么想借助天上的玉钩把两颗破碎的心钩连到一起,有情人总该重归于好。颈联又着想天外,运用浪漫主义的妙笔,给这一幕爱情悲剧渲染上几丝美丽的光彩,虽然这毕竟属于幻想。

创作背景

  两人又是诗坛宿将,自然少不了诗歌唱酬;由于又都垂垂已老,并同患有足疾、眼疾,更免不了同病相怜。对于老病,白居易有时很通达,他在《览镜喜老》中就说过:“晚衰胜早夭,此理决不疑。

  

钱旭东( 两汉 )

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简 介

钱旭东 钱旭东,字震初,号幼溪,庆阳人。光绪甲午举人,官平番教谕。有《瓣香斋诗草》。

邻女 / 上映

"二年尘冒处中台,喜得南归退不才。即路敢期皇子送,
灼灼传花枝,纷纷度画旗。不知红烛下,照见彩球飞。
三湘迁客去,九陌故人游。从此辞乡泪,双垂不复收。"
座非陈子惊,门还魏公扫。荣辱应无间,欢娱当共保。"
韬钤家法在,儒雅素风存。簪履陪游盛,乡闾俗化敦。
翰墨缘情制,高深以意裁。沧洲趣不远,何必问蓬莱。"
"巧舌如簧总莫听,是非多自爱憎生。三人告母虽投杼,
支颐藉芳草,自足忘世事。未得归去来,聊为宴居地。"


七谏 / 穆孔晖

"翩翩归尽塞垣鸿,隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里,
出门妻子强牵衣,问我西行几日归。
"挂却朝冠披鹤氅,羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭,
宦情总逐愁肠断,一箸鲈鱼直万金。
今来树似离宫色,红翠斜欹十二楼。"
故人惊逝水,寒雀噪空墙。不是平生旧,遗踪要可伤。"
衰莲送馀馥,华露湛新秋。坐见苍林变,清辉怆已休。"
丽日坐高阁,清觞宴华池。昨游倏已过,后遇良未知。


送凌侍郎还宣州 / 郑之藩

"天为国家孕英才,森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海,
"送别枯桑下,凋叶落半空。我行懵道远,尔独知天风。
星当觜参分,地处西南僻。陡觉烟景殊,杳将华夏隔。
海鹤一笑之,思归向辽东。黄山过石柱,巘崿上攒丛。
何幸承嘉惠,小年即相知。富贵情易疏,相逢心不移。
若论万国来朝日,比并涂山更较多。
"侍宴黄昏晓未休,玉阶夜色月如流。
别后青青郑南陌,不知风月属何人。"


田家元日 / 李祁

亦与樵翁约,同游酒市春。白头云水上,不识独醒人。"
帝车信回转,河汉复纵横。孤凤向西海,飞鸿辞北溟。
鹰象敷宸极,寰瀛作瑞坊。泥丸封八表,金镜照中央。
承露盘中珠正圆。珠可饮,寿可永。武皇南面曙欲分,
尝陪月夕竹宫斋,每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰,
虽惭且忻愿,日夕睹光辉。"
"跁跒为诗跁跒书,不封将去寄仙都。
佳士亦栖息,善身绝尘缘。今我蒙朝寄,教化敷里鄽。


壮士篇 / 陈长孺

回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥,长恐莓苔蚀明月。"
"洛都游宦日,少年携手行。投杯起芳席,总辔振华缨。
浩然伤岁华,独望湖边楼。烟岛青历历,蓝田白悠悠。
泛花穿竹坞,泻月下莲塘。想得归何处,天涯助渺茫。"
采兰扇枕何时遂,洗虑焚香叩上穹。"
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸,有时披褐到邻家。
误触龙凤啸,静闻寒夜泉。心神自安宅,烦虑顿可捐。
南山缭上苑,祇树连岩翠。北斗临帝城,扶宫切太清。


贼平后送人北归 / 钱昭度

仲尼既已没,余亦浮于海。昏见斗柄回,方知岁星改。虚舟任所适,垂钓非有待。为问乘槎人,沧洲复何在。
向来送行处,回首阻笑言。别后若见之,为余一攀翻。"
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里,待诏公车谒天子。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许,守朴甘遭俗者轻。
"日高闲步下堂阶,细草春莎没绣鞋。
岁月青松老,风霜苦竹疏。睹兹怀旧业,回策返吾庐。"
"池色净天碧,水凉雨凄凄。快风从东南,荷叶翻向西。
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴,老来泉石倍关情。


观村童戏溪上 / 支大纶

"往岁曾游弄水亭,齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜,
古今何世无圣贤,吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙,
"一官万里向千溪,水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近,
临流不欲殷勤听,芳草王孙旧有情。"
"敛迹归山田,息心谢时辈。昼还草堂卧,但与双峰对。
鼠穴依城社,鸿飞在泬寥。高低各有处,不拟更相招。"
"我居清空表,君处红埃中。仙人持玉尺,废君多少才。
鸟且不敢飞,子行如转蓬。少华与首阳,隔河势争雄。


古东门行 / 胡庭

何无情而雨绝,梦虽往而交疏。横流涕而长嗟,
昨梦见惠连,朝吟谢公诗。东风引碧草,不觉生华池。
窅然丧五蕴,蠢尔怀万类。实际罔他寻,波罗必可致。
高风云影断,微雨菊花明。欲寄东归信,裴回无限情。"
神珠迷罔象,端玉匪雕镌。休叹不得力,离骚千古传。"
三川奚所赖,双剑最堪矜。鸟道微通处,烟霞锁百层。"
春色江南独未归,今朝又送还乡客。"
高阁收烟雾,池水晚澄清。户牖已凄爽,晨夜感深情。


江城子·中秋早雨晚晴 / 张宗瑛

送君江浦已惆怅,更上西楼看远帆。"
愿随江燕贺,羞逐府僚趋。欲识狂歌者,丘园一竖儒。"
"渭北春已老,河西人未归。边城细草出,客馆梨花飞。
"黑夜天寒愁散玉,东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园,
旅魂惊处断,乡信意中微。几日应晴去,孤舟且欲归。"
居人已不见,高阁在林端。"
"悠悠旅宦役尘埃,旧业那堪信未回。千里梦随残月断,
纳凉风飒至,逃暑日将倾。便就南亭里,馀尊惜解酲。"


九日登长城关楼 / 马政

营外星才落,园中露已稀。伤心梁上燕,犹解向人飞。
别后再游心未遂,设屏惟画白苹洲。"
朝燕咏无事,时丰贺国祯。日和弦管音,下使万室听。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落,酒泛金樽月未央。
东过富春渚,乐此佳山川。夜卧松下月,朝看江上烟。
映流看夜月,临峰听晓钟。涧芳十步草,崖阴百丈松。
"□□□□□□□,菰米苹花似故乡。
"长安雪后似春归,积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑,