"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"
夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
"劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
.xiang sheng shao lan hong sheng xia .cheng zhong zui shu ling gong jia .
shu yue can guang lian .han xiao du qu chi .ping sheng feng en di .ai wan yu he zhi .
er jing bu wei feng huang zhi qian zhi yi yan .an yong zao zao xian yan yu ..
ye ban zhang ting yi .chou ren qi wang xiang .yue ming he suo jian .chao shui bai mang mang .
pi xing yong chao qi .xin qing zhu wan xi .xiang huan chang man mu .bie chu xian kai mei .
liu li bo mian yue long yan .zan zhu xiao lang zou shang tian .
bing shi ta xiang ran .hun ying yuan chu jing .shan xiao xie luan bi .sha shi du qian ying .
jin ri gao lou zhong pei yan .yu long heng yue shi nan shan ..
shang xin zi bi long zhong he .jian jin chi ling chou dao shen ..
.lao jiang bai sou bi huang gong .jin gu you lai shi bu tong .
.shan cui hu guang si yu liu .feng sheng niao si que kan chou .
cun luo kong yuan huai .cheng huang jiu jing yin .po chuan chen gu du .zhan gui ju yin lin .
译文
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
注释
⑹佳处：一作“佳气”。佳气：美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。
[38]鸱（chī痴）：鹞鹰。吓：怒叫声；恐吓声。
⑹短楫：小船桨。
西楼：此指恋人。梁瘐肩吾《奉和春夜应令》诗：“天禽下北阁，织女入西楼。”后多指女子所居。宋李清照《一剪梅》词：“雁字回时，月满西楼。”
于：在。
[4]两鬓苍华：两鬓已有了白发。
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
罗绍威 罗绍威（《旧唐书》作罗威，877年－910年），字端已，魏州贵乡（今河北大名）人，唐末五代军阀，魏博节度使罗弘信之子。888年，罗绍威被任命为魏博节度副使。898年，继任节度使。后升为检校太傅、兼侍中、长沙郡王。904年，罗绍威因营建洛阳太庙有功，加检校太尉、进封邺王。905年，罗绍威在宣武节度使朱温的援助下，诛杀魏博牙兵，根除了延续二百年的牙兵之患。但是，自己也是元气大伤，只得依附朱温。后梁建立后，罗绍威被加封为守太傅、兼中书令，深受梁太祖朱温信任。910年，罗绍威病逝，年仅三十四岁，在镇十七年。追赠尚书令，谥号贞庄。
"怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。"
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。"
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。"
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
"勿言临都五六里，扶病出城相送来。莫道长安一步地，
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
勿信人虚语，君当事上看。"
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。"
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
莫学二郎吟太苦，才年四十鬓如霜。"
"雨点轻沤风复惊，偶来何事去何情。
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
缉缀瑕疵遣潜说。一朝诏下辞金屋，班姬自痛何仓卒。
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川。"
亲故寻回驾，妻孥未出关。凤凰池上月，送我过商山。
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。