"黄雀衔黄花，翩翩傍檐隙。本拟报君恩，如何反弹射。
合比月华满，分同月易亏。亏月当再圆，人别星陨天。
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
"王师劳近甸，兵食仰诸侯。天子无南顾，元勋在上游。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
汉主知三杰，周官统六卿。四方分阃受，千里坐谋成。
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
衽席知无战，兵戈示不忘。伫闻歌杕杜，凯入系名王。"
琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
脱貂贳桂醑，射雁与山厨。闻道高阳会，愚公谷正愚。"
好闲早成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。
.huang que xian huang hua .pian pian bang yan xi .ben ni bao jun en .ru he fan dan she .
he bi yue hua man .fen tong yue yi kui .kui yue dang zai yuan .ren bie xing yun tian .
gu ren jing shi shui .han que zao kong qiang .bu shi ping sheng jiu .yi zong yao ke shang ..
wei cheng lin yu yong .xian shi ji chuan cai .yi ba guang ling san .ming qin geng bu kai ..
.wang shi lao jin dian .bing shi yang zhu hou .tian zi wu nan gu .yuan xun zai shang you .
.jie fa lv ci zhi .li shen ben shu man .jin de ba shou gui .xing wu shi yu huan .
han zhu zhi san jie .zhou guan tong liu qing .si fang fen kun shou .qian li zuo mou cheng .
dan ci juan ren yi .fang xiang liu guo ke .xing kan diao ding yong .yuan jun chui cai zhai .
ren xi zhi wu zhan .bing ge shi bu wang .zhu wen ge di du .kai ru xi ming wang ..
qiong jiang zhu rong fa .gan lu ying xin ling .dai gu xie qiao miao .kuang shan tu you ming .
zao chao fei wan qi .shu dai yi chou zan .yin xiang zhi zhe shuo .you yu si jiu tan ..
tuo diao shi gui xu .she yan yu shan chu .wen dao gao yang hui .yu gong gu zheng yu ..
hao xian zao cheng xing .guo ci xie su nuo .jin ri qi yuan you .huan tong zhuang sou le .
译文
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
只(zhi)要有老朋友给予一些钱米，我(wo)还有什么奢求呢？
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下(xia)呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
注释
⑺行客：来往的行旅客人。
③混太清：与天混成一体。清：指天空。
⑺“将军”句：言东汉班超垂老思归。班超因久在边塞镇守，年老思归，给皇帝写了一封奏章，上面有两句是：“臣不敢望到酒泉郡（在今甘肃），但愿生入玉门关”。见《后汉书·班超传》。
⑵羽毛：指鸾凤。
玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
（6）地崩山摧壮士死：《华阳国志·蜀志》：相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼（今四川剑阁之南）的时候，看见一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。不多时，山崩地裂，壮士和美女都被压死。山分为五岭，入蜀之路遂通。这便是有名的“五丁开山”的故事。摧：倒塌。天梯：非常陡峭的山路。石栈：栈道。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。
上国悲芜梗，中原动鼓鼙。报恩看铁剑，衔命出金闺。
"夜静掩寒城，清砧发何处。声声捣秋月，肠断卢龙戍。
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
欲究因缘理，聊宽放弃惭。超然虎溪夕，双树下虚岚。"
凿井长幽泉，白云今如古。应真坐松柏，锡杖挂窗户。
君行意可得，全与时人背。归路随枫林，还乡念莼菜。
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
"焚香奏仙呗，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月闲。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
白刃纵横逼，黄尘飞不息。虏骑血洒衣，单于泪沾臆。
终日读书仍少孤，家贫兄弟未当途。适远才过宿舂料，
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁，五言破的人共推。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
圣主常征贤，群公每举德。此时方独往，身志将何欲。
紫岩隈兮青谿侧，云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏，
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
主人琼枝秀，宠别瑶华篇。落日扫尘榻，春风吹客船。
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
洲长春色遍，汉广夕阳迟。岁岁王孙草，空怜无处期。"
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
菊黄迎酒泛，松翠凌霜直。游海难为深，负山徒倦力。"
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
功成良可录，道在知无愧。天府留香名，铨闱就明试。
岛夷非敢乱，政暴地仍偏。得罪因怀璧，防身辄控弦。
"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
"十年种田滨五湖，十年遭涝尽为芜。频年井税常不足，
"东郊春草色，驱马去悠悠。况复乡山外，猿啼湘水流。
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
上延北原秀，下属幽人居。暑雨若混沌，清明如空虚。
"地远心难达，天高谤易成。羊肠留覆辙，虎口脱馀生。
"王师劳近甸，兵食仰诸侯。天子无南顾，元勋在上游。
"广化三边静，通烟四海安。还将膝下爱，特副域中欢。
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
塞迥山河净，天长云树微。方同菊花节，相待洛阳扉。"
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
"大妇能调瑟，中妇咏新诗。小妇独无事，花庭曳履綦。
三军遥倚伏，万里相驰逐。旌旆悠悠静潮源，
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
"方从大夫后，南去会稽行。淼淼沧江外，青青春草生。
帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。"
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
归径虽可寻，天阴光景促。怜君贞且独，愿许君家宿。
空城垂故柳，旧业废春苗。闾里相逢少，莺花共寂寥。"
影答余他岁，恩私宦洛阳。三春给事省，五载尚书郎。
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
"日日湖水上，好登湖上楼。终年不向郭，过午始梳头。
"君王既巡狩，辇道入秦京。远树低枪垒，孤峰入幔城。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
道傍舞剑飞春雪。男儿悬弧非一日，君去成高节。"
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
云龛闭遗影，石窟无人烟。古寺暗乔木，春崖鸣细泉。
送客哀难进，征途泥复前。赠言为挽曲，奠席是离筵。
尚裴回兮落晖。岸上火兮相迎，将夜入兮边城。
野鹤终踉跄，威凤徒参差。或问理人术，但致还山词。