"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
"仙院文房隔旧宫，当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下，
秋草茫茫恶谿路，岭头遥送北人稀。"
"老身不计人间事，野寺秋晴每独过。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
羊濬要共和，江淹多杂拟。徒欲仰高山，焉能追逸轨。
剑士还农野，丝人归织纴。丹凤巢阿阁，文鱼游碧浔。
知传家学与青箱。水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。
旋吟佳句还鞭马，恨不身先去鸟飞。"
甸邑叨前列，天台愧后行。鲤庭传事业，鸡树遂翱翔。
岑中月归来，蟾光挂空秀。桂露对仙娥，星星下云逗。
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"
.tang bian ri yu xie .nian shao zao huan jia .tu jiang bai yu shan .diao qie mu lan hua .
ran ran you quan jie .qing qing shang you jun .tao jun er yi nei .ke ye si shi chun .
wo shi ji zhi .wo gong ji liang .yi yu gao yong .yin wo bu zang .
.xian yuan wen fang ge jiu gong .dang shi sheng shi jin cheng kong .mo chi ban zai tui yuan xia .
qiu cao mang mang e xi lu .ling tou yao song bei ren xi ..
.lao shen bu ji ren jian shi .ye si qiu qing mei du guo .
nai he cong jin shi .ci lu zhuan qu qin .yi zhi ji chu qun .gu fang nan ji lin .
yang jun yao gong he .jiang yan duo za ni .tu yu yang gao shan .yan neng zhui yi gui .
jian shi huan nong ye .si ren gui zhi ren .dan feng chao a ge .wen yu you bi xun .
zhi chuan jia xue yu qing xiang .shui chao cang hai he shi qu .lan zai you lin yi zi fang .
xuan yin jia ju huan bian ma .hen bu shen xian qu niao fei ..
dian yi dao qian lie .tian tai kui hou xing .li ting chuan shi ye .ji shu sui ao xiang .
cen zhong yue gui lai .chan guang gua kong xiu .gui lu dui xian e .xing xing xia yun dou .
quan yin wu zhu shan .he wei jian ren ming .chang shuo neng shi jie .duo ying bie lu xing ..
译文
听说三梁冠帽子的(de)衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边(bian)弯曲的湖塘里。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲(bei)壮的声音，令人胆战心寒。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼(yan)中。
王侯们的责备定当服从，
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但(dan)把嘴闭起！
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②暮：迟；晚
行役：旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉，后泛称行旅，出行。此指远道经商，外出做生意。
⑴岁暮：年终。南山：唐人诗歌中常以南山代指隐居题。这里指作者家乡的岘山。一说指终南山。
归来，离开，回来。乎，语气词。
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
30.“非常”二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。猝（cù）发，突然发动。
公元1203年（宋宁宗嘉泰三年），辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》，为六月十一日到任，同年十二月二十八日即奉召赴临安，次年春改知镇江府，故知登蓬莱阁之举，必在嘉泰三年的下半年，另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语，可断定是作于晚秋。
储罐 储罐（1457-1513）一名巏，字静夫，号柴墟，扬州府泰州人，成化二十年（1484）进士，历官至吏部左侍郎。嘉靖初赐谥文懿。着有《柴墟斋集》。
诫满澄欹器，成功别大垆。馀芳在公论，积庆是神扶。
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬，洪涛舂天禹穴幽。
卖纳租赋官不嗔。归来欢笑对妻子，衣食自给宁羞贫。
"银罂深锁贮清光，无限来人不得尝。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
徒为汩没天之涯。不为双井水，满瓯泛泛烹春茶。
寸义薄联组，片诚敌兼金。方期践冰雪，无使弱思侵。"
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
一寸地上语，高天何由闻。"
"吾闻上帝心，降命明且仁。臣稹苟有罪，胡不灾我身。
悲嘶闻病马，浪走信娇儿。灶静愁烟绝，丝繁念鬓衰。
"忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。
辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。
嘉木依性植，曲枝亦不生。尘埃徐庾词，金玉曹刘名。
"水禽渡残月，飞雨洒高城。华堂对嘉树，帘庑含晓清。
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢，僮仆问我谁家去。
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
收拾新琴谱，封题旧药方。逍遥无别事，不似在班行。"
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
鱼子满母腹，一一欲谁怜。细腰不自乳，举族常孤鳏。
胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。
风吹青桂寒花落，香绕仙坛处处闻。"
"衔命南来会郡堂，却思朝里接班行。才雄犹是山城守，
"未见天子面，不如双盲人。贾生对文帝，终日犹悲辛。
寄立尺寸地，敢言来途艰。吁无吹毛刃，血此牛蹄殷。
"何以定交契，赠君高山石。何以保贞坚，赠君青松色。
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
独称唐虞贤，顾未知之耳。"
"南中少平地，山水重叠生。别泉万馀曲，迷舟独难行。
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
惟予心中镜，不语光历历。"
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
南山宿雨晴，春入凤凰城。处处闻弦管，无非送酒声。
长入暮天凝不散，掖庭宫里动秋砧。
暂驻单车空下泪，有心无力复何言。"
剪翅小鹰斜，绦根玉碹花。鞦垂妆钿粟，箭箙钉文牙。
花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。
"闻君久卧在云间，为佐嫖姚未得还。新结茅庐招隐逸，
"一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。
别弟三年后，还家一日余。醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无？何须问牛马，抛掷任枭卢！
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
"江皋昨夜雨收梅，寂寂衡门与钓台。西岛落花随水至，
宝将庇群甿，庶此规崇轩。班尔图永安，抡择期精专。
光明霭不发，腰龟徒甃银。吾将噪礼乐，声调摩清新。
"野店临西浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。
风味我遥忆，新奇师独攀。
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
锦袪绣面汉帝旁。得明珠十斛，白璧一双，
"绿树满褒斜，西南蜀路赊。驿门临白草，县道入黄花。
灵味荐鲂瓣，金花屑橙齑。江调摆衰俗，洛风远尘泥。
"金鹅山中客，来到扬州市。买药床头一破颜，
久事元君住翠微。金缕机中抛锦字，玉清台上着霓衣。
壮心感此孤剑鸣，沉火在灰殊未灭。"
幸逢万物泰，独处穷途否。锻翮重叠伤，兢魂再三褫。
憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。"
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
百舌悲花尽，平芜来去飞。"
金屋容色在，文园词赋新。一朝复得幸，应知失意人。
尽得仙家法，多随道客斋。本无荣辱意，不是学安排。
平生意气今何在，把得家书泪似珠。
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
"诗句临离袂，酒花薰别颜。水程千里外，岸泊几宵间。
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
帝城富高门，京路绕胜居。碧水走龙蛇，蜿蜒绕庭除。
峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。
我闻天子忆，安敢专自由。来为谏大夫，朝夕侍冕旒。
俗玩讵能近，道嬉方可淹。踏着不死机，欲归多浮嫌。
权门众所趋，有客动百千。九牛亡一毛，未在多少间。
三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。——白居易适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
"束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。
团团囹圄中，无乃冤不申。扰扰食廪内，无乃奸有因。
旱云二三月，岑岫相颠倒。谁揭赪玉盘，东方发红照。
"晚景寒鸦集，秋声旅雁归。水光浮日去，霞彩映江飞。
高亭一骋望，举酒共为寿。因赋咏怀诗，远寄同心友。
"箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。