"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
班藤为杖草为衣，万壑千峰独自归。
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
.zi qing ren xia xue yang tao .mo qu xin jia diao geng gao .
shu hei yun gui qu .shan ming ri shang lai .bian zhi xin shi fo .jian zuo dui han hui ..
ji ren yu hua qing jing ce .bu ke li bie chou fen duo .qiu deng qiu deng nai bie he ..
pei sheng qing lou jian .tian yu shi chen wen .mo xiao feng tang lao .huan lai ye sheng jun ..
.jiu qu han wu lian .shuang que shu guang fen .cai zhang ying chun ri .xiang yan jie rui xue .
.jiao wai xing hua che .lin jian bu gu ming .yuan tian chun yu hou .xi shui xi liu ping .
san sheng chen meng xing .yi xi na yi qing .ci qu jia lin jin .piao piao wu wai qing ..
ban teng wei zhang cao wei yi .wan he qian feng du zi gui .
.rao she yan xia wei si lin .han quan bai shi ri xiang qin .
shi chu ying wei ke .he men xu sao chen .ping shu zheng chou chang .shu po shu sheng xin ..
yu chuan duo zai ma chang fang .chu chu zi you xian bu xian .
.du kang neng san men .xuan cao jie wang you .jie wen xuan feng du .he ru bai jian liu .
qian pai yin sha cao .yu bo piao an chuan .liao dang yin quan hui .pi fu zuo chan yuan ..
.ri luo feng bk..qu che xing yuan jiao .zhong xin you suo bei .gu mu chuan huang mao .
译文
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
略识几个字，气焰冲霄汉。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
注释
12、竟：终于，到底。
④裛（yì）：沾湿。此处有揩拭的意思。泪：拭泪。
⑹狐裘（qiú）：狐皮袍子。锦衾（qīn）：锦缎做的被子。锦衾薄（bó）：丝绸的被子（因为寒冷）都显得单薄了。形容天气很冷。
⒂明光：汉宫名。此代指唐代宫殿。
200、娱耳目、乐心意：赏心悦目。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
翁元龙 翁元龙字时可，号处静，句章（一作四明）人。生卒年均不详，约宋理宗嘉熙初前后在世。生平事迹不可考。他是大词家吴文英之兄，亦工词，杜成之评为“如絮浮水，如荷湿露，萦旋流转，似沾非着”。所作今存花草粹编中者一首，绝妙好词中者五首。
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
碧桂水连海，苍梧云满山。茫茫从此去，何路入秦关。"
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"
何时各得身无事，每到闻时似不闻。"
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
"冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，
"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
青鬓丈人不识愁。"
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
一日读十纸，一月读一箱。朝廷用文治，大开官职场。
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
宿酒宁辞醉，回书讳苦言。野人应怪笑，不解爱田园。"
"布裘寒拥颈，毡履温承足。独立冰池前，久看洗霜竹。
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
"王府登朝后，巴乡典郡新。江分入峡路，山见采鞭人。
"麻衣年少雪为颜，却笑孤云未是闲。
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
零落池台势，高低禾黍中。"
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
"星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹，
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
"风幌凉生白袷衣，星榆才乱绛河低。
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
月斜掩扉卧，又在梦魂里。"
夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨，
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
"等闲缉缀闲言语，夸向时人唤作诗。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
"剖竹随皇命，分忧镇大藩。恩波怀魏阙，献纳望天阍。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
"古岸扁舟晚，荒园一径微。鸟啼新果熟，花落故人稀。
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
独立分幽岛，同行得静人。此欢宜稍滞，此去与谁亲。"
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）