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宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮

未知 / 彭迪明

长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"
我羡磷磷水中石。"
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
白发愁偏觉,归心梦独知。谁堪离乱处,掩泪向南枝。"
"六代旧山川,兴亡几百年。繁华今寂寞,朝市昔喧阗。
"得力未得力,高吟夏又残。二毛非自出,万事到诗难。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化,喜陪孤月贺新年。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
那堪独立思前事,回首残阳雉堞红。"
"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。


宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮拼音解释:

chang sha qi gan lun nian ji .jiang lao wei zhi jia zi sheng ..
wo xian lin lin shui zhong shi ..
mo wen zhen xiao xi .zhong xin zhi zi zhi .qing feng han xiao yong .ming yue hun xi yi .
sui wan gao ge bei ku han .kong tang wei zuo bai you zan .xi shi xuan gai jin ling xia .
lang yan zai zhen yun .xiong nu ai qing di .ling bing bu zhi shu .niu yang fu tun qi .
shi wei yuan yin .jiu ni qing chen .wang jia ying an .yuan xia yi min .pi bi er zi .
bai fa chou pian jue .gui xin meng du zhi .shui kan li luan chu .yan lei xiang nan zhi ..
.liu dai jiu shan chuan .xing wang ji bai nian .fan hua jin ji mo .chao shi xi xuan tian .
.de li wei de li .gao yin xia you can .er mao fei zi chu .wan shi dao shi nan .
da qi zhu men fan bi quan .nu ba kun wu ge sheng hua .xi pei gu yue he xin nian .
zhi yi tian dao e zhong liang .sheng qian mai bo ju san shu .si hou chi ming bian da tang .
yin si wang shi zhen kan xiao .he bei yu gan wei shi gui ..
na kan du li si qian shi .hui shou can yang zhi die hong ..
.xing xin ning ken zhu .nan qu yu shui qun .bi luo gao kong chu .qing qiu yi pian yun .
ta nian bi li wu jun ce .hao ba shu shen da zhi gong ..
.gu .jin .gan shi .shang xin .jing de sang .tan fu shen .feng qu han shu .
.chu wai tong wen zai .jing men de xin shi .ji zhong xiang bie yi .yi shou wan qiu shi .
qian zhong xiang yong long lin li .wu zhong feng sheng jin xiu kai .kuan si da ming sheng ri yue .
.men jing fang sha chui .wang lai tou ci xi .you shi kai yu zha .te di gua chao yi .

译文及注释

译文
其一
明年百花盛开时节,你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去,旧巢也已倾落,只有房梁空空。
长安城头,伫立着一只白头乌鸦,
天的(de)法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
一会儿感觉便大不一样,顿觉得天地之间热闹非凡。
倘若遇上仙人骑羊子,就与他相互携手凌跨白日。
其一:
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前(qian)。
你把奇(qi)妙的拓片赠给友人走遍吴越,风雅事在朋友间夸奖谈论。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
北窗之下葵(kui)茂盛,禾穗饱满在南畴。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你,你却对我不优待。发誓定要摆脱你,去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国,才是我的好所在!
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?
天色已晚,整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼(yu)米的水路驿站,放下白色的船帆。面对傍晚的天空,明朗的天色如同晴朗的白昼,江水澄静,皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声,引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时,感到自己就如同水中之萍、风中之梗,过着漂荡不定的生活,马上要过年了,思绪却纷繁复杂。

注释
226.依:依附。《孟子·梁惠王下》、《毛诗故训传》、《史记·周本纪》载,周的祖先古公亶父(即太王)居在邠,遭狄人侵略,就带领少数人迁居于岐,结果邠人全部跟随而来,依附太王。
③平原君:战国时赵惠文王之弟,名赵胜,曾任赵相,为战国四公子之一。其夫人为信陵君之姐。当秦兵围赵时,平原君曾多次派使者向信陵君求救,并以姻亲关系来打动其心。
官法滥:指官吏贪污成风和拿钱买官。《草木子》记载:“元朝末年,官贪吏污……自秦王伯颜专政,台宪官皆偕价同而得,于是有司录风。上下贿赂,公行如市。”
幽并:幽州和并州,今河北、山西和陕西一部分。
23.“又怪其”四句:意思是说,又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原,反而陈设在这偏僻的蛮夷地区,经历千百年也不能够一展,它的风采,这当然是徒劳而无功用的。中州,中原地区。更,gēng音。售其伎,贡献其技艺,其技艺得到赏识。伎,通“技”。售,出售,这里是显露的意思。

赏析

  这首诗借楚汉对峙的古战场遗迹,评论乱世英雄项羽、刘邦的成败,阐述拨乱反正的经验,总结“拨乱属豪圣”的历史规律。诗人的见解与司马迁略同。但由于诗人不受儒家传统观念的约束,也能超脱世俗的功利观念,因而既肯定项羽刘邦的成败,又不以成败论英雄,而从天意、智力、功业结合分析,赞扬刘邦兼有豪杰和圣人的气质,指出只有这样的豪圣才能完成治平乱世统一天下的任务。这就比司马迁所说的论述显得透彻明确,而与阮籍鄙薄刘邦的观点根本相反,更无论同情项羽失败、嫌恶刘邦等偏见迂论。因此此诗的史论观点虽不免历史局限而拘于英雄史观及天命论,但在当时的历史条件下,却是独到的,杰出的,具有辩证精神。
  王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中,诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
  诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问;后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”,用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切;简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实,而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了(fu liao)一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  “凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀,更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”,有的本子作“梁州”(今陕西汉中市)。这是因为后人看到“七里十万家”,认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实,唐前期的凉州是与扬州、益州(yi zhou)等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”,正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句,就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞,居民中少数民族很多。他们能歌善舞,多半会弹奏琵琶。不用说,在月光下的凉州城,荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华(hua)、和平安定,同时带着浓郁的边地情调。
  杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情,因而便借以兴起本诗,简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬,同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语,这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法:“宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐,故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉,同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉,“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远,不同朝代,不同时代,但萧条不遇,惆怅失志,其实相同。因而望其遗迹,想其一生,不禁悲慨落泪。
  这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”,是“耕种(geng zhong)而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹,三闾发已矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。
  诗从“今日乐上乐”写起,先点出今日之乐不同寻常,乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从,谓互相伴随,见得不是一人。步云衢,即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写,把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席:美酒是天公出的,鲤鱼是河伯出(bo chu)的,东方青龙七星来铺排筵席,西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者,他也对宴席有奉献,可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞:工于鼓瑟的南斗星,长于吹笙竽的北斗星,都前来表演他们的拿手好戏;耳垂明月珰的嫦娥前来献舞,身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉;这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉,唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景,真令人眼花缭乱,耳不暇听。在这里,既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感,也没有羡慕和乞求,相反,倒是一切皆服务于“我们”,“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束,当“我们”登车而去时,流星前来驾车,正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见,“我们”是多么快意,“我们”是多么自豪,只有“我们”,才是顶天立地的一群,俨然如天地间的主宰。
  有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊,西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型,“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤,千人皆废”的英雄死了,留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花,群山万壑中殷殷不绝的回响,两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
  颈联表面是写自己的颓伤,表现的是无所作为之情,实际是牢骚之语,抒发的是愤激之情。诗人早年苦读,不慕荣华,注重品格修养;中年积极参加政治革新,极力革新政治,成为永贞革新中最核心的人物之一,时称“二王刘柳”;革新失败,流徒边州,在极端的困境中,不但写了大量的政治讽刺诗,痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫(《聚蚊谣》),并写下不少相当有份量的政治散文;遇赦放还,仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息,从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神,绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说,此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚,是正意以反语出之。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

彭迪明( 未知 )

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简 介

彭迪明 彭迪明,徽宗崇宁元年(一一○二)知兴平县(清干隆《兴平县志》卷四)。

黄河 / 欧阳辟

句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
清浅白沙滩,绿蒲尚堪把。家住水东西,浣纱明月下。
见《吟窗杂录》)"
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言,由来大士皆如此。"


唐铙歌鼓吹曲·战武牢 / 张宪武

江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
"山翁亦好禅,借我风溪树。采药多近峰,汲泉有春渡。
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
"吾师诗匠者,真个碧云流。争得梁太子,重为文选楼。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"


吁嗟篇 / 杨辅世

若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
君到前头好看好,老僧或恐是茆君。"
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,
"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。
旅候闻嘶马,残阳望断鸿。应思右内史,相见直城中。"


春怨 / 韩宗彦

绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"
一入深宫里,无由得见春。题诗花叶上,寄与接流人。
幸逢兮君子,许结兮殷勤。分香兮剪发,赠玉兮共珍。
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
今日降神天上会,愿将天福比须弥。


大林寺桃花 / 周复俊

舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐,乱踏鸳鸯破瓦行。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道,谁人空里得玄关。
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。
故人荣此别,何用悲丝桐。"


酬屈突陕 / 黄应期

"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"
清晨趋九陌,秋色望三边。见说王都尹,山阳辟一贤。"
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
厥或相似。论文不文,话道无滓。士有贵逼,势不可遏。
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
"宫花野药半相和,藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细,


新制绫袄成感而有咏 / 薛雪

"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦,雨馀山绿杜鹃啼。
虚负岷峨老僧约,年年雪水下汀洲。


池上早夏 / 李先芳

"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,


寻胡隐君 / 徐本衷

"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"


夏夜追凉 / 吴鼒

舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
古路无人迹,新霞出石棱。终期将尔叟,一一月中登。"
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
九鼎烹煎九转砂,区分时节更无差。精神气血归三要,
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"