仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
深抛故园里，少种贵人家。唯我荆州见，怜君胡地赊。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
"帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。
"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。
池光漾霞影，晓日初明煦。未敢上阶行，频移曲池步。
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
yang wang dan yun shu .fu gu wei qi er .qin shi qi ju wai .duan ran wu suo wei .
shang ke bi jiao hua .shu zhi ji wan min .xia ke li qing xing .juan zhi shan yi shen .
bi zai shen si zhong .che ma wu lai sheng .wei you qian xue shi .jin ri rao cong xing .
.nan kang dan zhao yin hun hui .luo yang lan yu song zang lai .bei mang yuan bian yin cun pan .
.nan guo sui duo re .qiu lai yi bu chi .hu guang chao ji hou .zhu qi wan liang shi .
shen pao gu yuan li .shao zhong gui ren jia .wei wo jing zhou jian .lian jun hu di she .
yu ting yi gu zhao .lou chuan cheng wan sou .liang cai fen yong chu .zhong bu xue tao tao ..
.di zi chui xiao zhu feng huang .kong liu xian dong hao hua yang .
.hao qu min cao li pan guan .shao tan gong shi qie mou huan .
.wen lue ye cong qian li yi .zhi fu he gu lian xiao chen .
he bu yi xing hu qi zhong .xi qu du men ji duo di .wu jun bu you you shen yi .
shi jue liu hua bu zheng zhen .weng jie kai shi xiang ku lie .ping feng zhu hou wei gan xin .
zao chi zhu qiu shui .zhong you ping yu ji .tian han shui an xiao .ta ran wei kong di .
chi guang yang xia ying .xiao ri chu ming xu .wei gan shang jie xing .pin yi qu chi bu .
wen wo qi qi he suo shi .xiang ren jian wei lu ming ke .er qian li bie xie jiao you .
jin xi shu shu you kan zui .ban luo chun feng ban zai zhi ..
.hua liu shi qi zhu .lei e wu ren mu .xiang feng si yi sheng .mang cang huang he qu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
注释
（75）别唱：另唱。
赏心亭：《景定建康志》：“赏心亭在（城西）下水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。”
108.登降：上下，此指出入。堂：指朝廷。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑴绥：和。万邦：指天下各诸侯国。
⑻《后汉书·逸民传》载，庞德公，襄阳人，居岘山南，不曾入城府，躬耕垅亩。荆州牧刘表数延请，不能屈。建安中，携妻子登鹿门山，采药不返。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。东汉末年，统治阶级内部矛盾非常尖锐，同时政治上十分混乱、黑暗。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子陷于有家归不得的境地。他们因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷，为了排遣苦闷，他们对人生的价值观、人生的最后归宿等进行反思。《《今日良宴会》佚名 古诗》就是作者客中对酒听筝所发的感慨。
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。"
诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年。"
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
"嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。"
梅杏春尚小，芰荷秋已衰。共爱寥落境，相将偏此时。
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。名高折人爵，思苦减天年。
"卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐熘滴，心事两悠然。
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
"帝下赤霄符，搜求造化炉。中台归内座，太一直南都。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
秋来古巷无人扫，树满空墙闭戟门。"
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
厚禄儿孙饱，前驱道路荣。花时八入直，无暇贺元兄。"
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
道路非不妨，最忧蝼蚁聚。豺狼不陷阱，蝼蚁潜幽蠹。
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
"杨子爱言诗，春天好咏时。恋花从马滞，联句放杯迟。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。"
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
"再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。