"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
"东风朝日破轻岚，仙棹初移酒未酣。
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略，虎旅由来肃万方。
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。"
稚子不待晓，花间出柴门。"
"马嘶芳草自淹留，别馆何人属细侯。仙杏破颜逢醉客，
素志久沦否，幽怀方自吟。"
逸兴江天绮散霞。美玉自矜频献璞，真金难与细披沙。
.xi gong lian gang yi lian yu .hu ci jin pan jing cun zhu .che di bi tan zi he liu .
.dong feng chao ri po qing lan .xian zhao chu yi jiu wei han .
hu ru qi ling shu .luan feng xiang he ming .he you yu nv chuang .qu shi lang gan ying ..
chou xian cu zhu ting qin zheng .wu xian qin ren bei yuan sheng .si zhu chun feng zhi liu tai .ru sui ti niao shi hua qing .shui jia du ye chou deng ying .he chu kong lou si yue ming .geng ru ji zhong li bie hen .jiang nan qi lu luo yang cheng .
.xiang song lin han shui .cang ran wang gu guan .jiang wu lian meng ze .chu xue ru shang shan .
chu guan chun se bi feng shuang .long tao he bi chen san lue .hu lv you lai su wan fang .
ke neng xiang bie huan xiang yi .mo qian yang hua xiao bai tou ..
.yi bie jing hua nian sui jiu .juan zhong duo jian ling nan shi .sheng ming yi ya zhong ren shang .
jin ri hui ji wang nei shi .hao jiang bin ke zui lan ting ..
zhi zi bu dai xiao .hua jian chu chai men ..
.ma si fang cao zi yan liu .bie guan he ren shu xi hou .xian xing po yan feng zui ke .
su zhi jiu lun fou .you huai fang zi yin ..
yi xing jiang tian qi san xia .mei yu zi jin pin xian pu .zhen jin nan yu xi pi sha .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市(shi)场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
魂魄归来吧！
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
注释
（49）排空驭气：即腾云驾雾。
舍：放下。
⑵箨落：笋壳落掉。长竿：新竹。削玉开：形容新竹像碧玉削成似的。
14、四海（天下）之所以治不好，是因为只有君，没有臣（指称职的人臣）。
（28）擅：专有。
1、齐王：战国时齐王建，齐襄王之子。赵威后：战国时赵惠文王妻。惠文王死，其子孝成王立，因年幼由威后执政。
4、分曹：分组。
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里，越鸟春啼万壑中。
"霜钟初应律，寂寂出重林。拂水宜清听，凌空散迥音。
从头石上留名去，独向南峰问老师。"
汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。"
"华嵩为佩河为带，南交北朔跬步内。
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"
少年绝音华，贵绝父母词。素钗垂两髦，短窄古时衣。
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
禁琐天浆嫩，虞行夜月寒。一瓢那可醉，应遣试尝看。
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
"自嫌野性共人疏，忆向西林更结庐。
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
尝闻玉清洞，金简受玄箓。夙驾升天行，云游恣霞宿。
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。
"追立新碑日，怜君苦一身。远移深涧石，助立故乡人。
秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
空嗟凤吹去，无复鸡鸣朝。今夜西园月，重轮更寂寥。
"桐竹离披晓，凉风似故园。惊秋对旭日，感物坐前轩。
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
"耻将名利托交亲，只向尊前乐此身。才大不应成滞客，
魂交复目断，缥缈难比况。兰泽不可亲，凝情坐惆怅。
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
舌关哑咽畜哀怨，开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻，
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。"
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
"渐老风光不着人，花溪柳陌早逢春。
尘容不在照，雪鬓那堪镊。唯有餐霞心，知夫与天接。"
琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。
"三考四岳下，官曹少休沐。久负青山诺，今还获所欲。
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
明年此夕游何处，纵有清光知对谁。"
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
"金鸭香消欲断魂，梨花春雨掩重门。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
"如何逋客会，忽在侍臣家。新草犹停雪，寒梅未放花。
"华堂多众珍，白拂称殊异。柄裁沈节香袭人，
"党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。
"寻源路不迷，绝顶与云齐。坐引群峰小，平看万木低。
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
愿同劫石无终极。"
"谁道重迁是旧班，自将霄汉比乡关。二妃楼下宜临水，
"生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
采掇山无主，扶持药有神。客来唯劝酒，蝴蝶是前身。"
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
"细柳肃军令，条侯信殊伦。棘门乃儿戏，从古多其人。
"寂寞一怅望，秋风山景清。此中惟草色，翻意见人行。
后庭攀画柳，上陌咽清笳。命妇羞苹叶，都人插柰花。
武人荣燕颔，志士恋渔竿。会被公车荐，知君久晦难。"
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
"红颜岁岁老金微，砂碛年年卧铁衣。
"五侯门馆百花繁，红烛摇风白雪翻。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
"归舟不计程，江月屡亏盈。霭霭沧波路，悠悠离别情。
"白发怀闽峤，丹心恋蓟门。官闲胜道院，宅远类荒村。
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
巴城锁印六联静，尽日闲谣廨署中。"
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
驱车西近长安好，宫观参差半隐霞。"
楼中赏不独，池畔醉每同。圣朝辟四门，发迹贵名公。
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
若容在溪口，愿乞残雪英。"