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菩萨蛮·书江西造口壁

清代 / 王勃

"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
计合一条麻线挽,何劳两县索人夫。"
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"


菩萨蛮·书江西造口壁拼音解释:

.yu quan shen yun si .han qing che qin tang .you jing ling ru ci .wei guan xing yi chang .
shu miao qin ye jing .sang shen wu xian ting .ken yao wei lin zhe .xi nan tai hua qing ..
jian e yan wu yin .gong zhong huo bu fang .qian shen ci zi jin .en zai fu zhu fang .
.chu yun yi gang kai .xin zhi wan li lai .pi yun tong luo mo .bu yue gong pei hui .
jin gao shi yan qi .yu se fu dong hun .zheng zhan qiong wai yu .sha shang bei zhong yuan .
qiu cao qu chu si qu yu .ping yuan mao xue xing cong qin ..
jiang hua hong bai li ti ying .ye wu zheng zhan shi kan wang .shan you lou tai nuan hao xing .
shuang diao qu jing han wu bai .yan xia yao cun luo zhao huang .
yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
.xi yang zai xi feng .die cui ying can xue .kuang feng juan xu hui .jing yuan pan yu zhe .
xing hai er he you .sheng si shui suo qi .wei yu sheng wu ming .bu you tui ling po .
lou wu yi mian bu dang shan .he shen si ru shao xi lu .shi guai yi xing yan dang jian .
.qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
shen qing tai gu zai .zi hao ya feng quan .zeng mu xing lang xu .zhong can shi fei ran ..
niao luan cun lin jiong .ren xuan shui zha heng .cang mang ping ye wai .jian ren yuan feng ming ..
ji he yi tiao ma xian wan .he lao liang xian suo ren fu ..
ying tao zi .ban chi ban yi huang .yi ban yu huai wang .yi ban yu zhou zhi .
ye hou bu wen geng lou gu .zhi ting chui mang zhi cao xie ..

译文及注释

译文
三个早晨行在黄牛峡,三个晚上还在黄牛峡打转。
  楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战,大司马公孙于是劝阻说,“上天遗弃商朝已经很久了,君王要振兴它,不可,赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列,楚国人没有全部渡过泓水。子(zi)鱼说:“对方人多,我(wo)方人少,趁着他们没有全部渡过泓水,请攻击他们。”宋襄公说:“不行。”楚军全部渡河,但(dan)尚未排好阵势,(子鱼)再次报告(宋襄公)。宋襄公说:“还不行。”(楚军)摆好阵势(宋军)才攻击楚军。宋军大败,宋襄公大腿受伤,国君的卫士(shi)被杀绝了。  国人都责备宋襄公。襄公说:“君子不再伤害已经受伤的人,不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理,不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代,(也)不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说:“主公不懂得作战。面对强大的敌人,(敌人)因地势险阻而未成阵势,这是上天帮助我们;阻碍并攻击他们,不也可以吗?还有什么害怕的呢?而且现在强大的,都是我们的敌人。即使是年纪很大的人,能俘虏就抓回来,还管什么头发斑白的敌人?教导士兵作战,使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气,教战士掌握战斗的方法,就是为了杀死敌人。(敌人)受伤却还没有死,为什么不能再杀伤他们?如果怜惜(他们,不愿)再去伤害受伤的敌人,不如一开始就不伤害他们;怜惜头发斑白的敌人,不如(对敌人)屈服。军队凭借有利的时机而行动,锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机,当(敌人)遇到险阻,(我们)可以进攻。声气充沛盛大,增强士兵的战斗意志,攻击未成列的敌人是可以的。”
桃李花得日而开,花朵缤纷,装点新春。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗?国家正当用武之际,即使写出像宋玉那样的悲秋文章,又有什么地方需要它呢?(其六)司马长卿不得志,住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝,靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑,明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕,无心制曲吟诗,只好闲卧春风中。
酒杯里满盛的是美酒佳酿,桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
荒废的篱边,盛开着丛丛《野菊》王建 古诗,冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
他们问我事情,竞相拉着我的胡须,谁能对他们责怪呼喝?
相伴到田里送饭食,男人劳作在南山冈。
刺史提名赦免观察使扣压,命运坎坷只能够迁调荒漠。
  登楼极目四望(wang),不觉百感交集,可叹自己的这番心意,古往今来,又有几人能够理解呢?镇江一带的山川形势极其险要,简直是鬼斧神工,非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉,而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江,东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势,正是进可以攻,退可以守,足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事,原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算!
  我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静寥落,空无一人。使人感到心情凄凉,寒气入骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清,不可长久停留,于是记下了这里的情景就离开了。
此地三百年来经历(li)了四十多个皇帝,所有的功名事业都随流水东去。

注释
烟尘:代指战争。
⑸“钓回”句——钓得鱼回,已是月色满江,舟歇于河弯曲处。
塞;阻塞。
并:都。
18.则:表假设的连词,那么。至:动词活用作名词,到达的人。加:更,更加。

赏析

  说到酒,“酒”是丰年的象征,丰年酿酒,是先民历来的习惯。古代酿酒的原料,纯用粮食作物。在食用的五谷丰产之后,人们才用多余谷类,进行酒类的酿制。《诗经》中提到酒的名篇很多,《豳风·七月》中说:“八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。”《周颂·丰年》这篇,写得更具体,其诗云:“丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭,为酒为醴……以洽百礼,降福孔皆。”诗中所称之稌,今称为稻(一说专指糯稻),稻黍俱得丰收,盈仓盈廪,“为酒为醴”,才有条件。酒之为用,除了供祭祀昭告丰收之外,“以洽百礼”一句,概括了它的重大作用。因而宴会之中要欢饮旨酒,燕飨嘉宾,更以酒多且旨,以示丰年之欢乐。朱熹《诗集传》,据《仪礼》“乡饮酒”及“燕礼”皆歌《《鱼丽》佚名 古诗》,称此诗为燕飨上下通用之乐,其义甚明。证以《小雅》中其他有关饮酒的诗篇,如《小雅·鹿鸣》(原为燕飨群臣嘉宾之诗,其后成为上下通用之乐)云:“我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。”“我有旨酒,嘉宾式燕以遨。”《頍弁》云:“乐酒今夕,君子维宴。”盖“酒以成礼”、“酒以尽欢”,由来已久。《小雅·南有嘉鱼》诗亦称“君子有酒,嘉宾式燕以乐。”此诗前三章反覆称道“君子有酒,旨且多”、“君子有酒,多且旨”、“君子有酒,旨且有”,正是表明宾主在宴会中十分欢乐的情景。
  因跳踉大阚,断其喉,尽其肉,乃去。
  开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
  此诗的三、四两句“山涧清且浅,可以濯吾足”,则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之永浊兮,可以濯我足”句意,显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆,但他的心中并非一潭止水,更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中,只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡,从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句,正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
  从原诗文本上看,把此诗落实为政治性的信谗远贤之忧,或者感情性的背信弃爱之忧,都比较勉强。特别是政治性的揣测,更为虚幻。关键在“予美”二字。“予美”为“我所爱慕的”这个意思。在《诗经》中,美有美人、丈夫或妻子的意思,更有美丽、美好的意思。因为钟爱,觉得这个人很美。所以,“美”字应该是一种感情亲爱的意思。如果可以这样理解,那么,“予美”的对象,就不一定是已经与作者定情相恋的人,但一定是作者明白地或暗暗地相恋之人。从全诗结构上看,被爱之人并不十分清楚自己被谁暗中爱上了,而第三者悄然而至。于是,作者暗中焦急:自己暗恋的人要被人抢去了呀!那是不合适的,不协调的!只有自己与这个人才是完美的一对。但是,这一切似乎都是在暗中进行的。暗暗的爱,暗暗的担忧,暗暗的感叹,于是,便出现了这首暗中担忧的歌。
  “假哉皇考”以下八句,是祈求已故父王保佑之辞,其中有两点值得注意。一是“宣哲维人,文武维后”,即臣贤君明,有此条件,自可国定邦安,政权巩固,使先人之灵放心无虞。二是“克昌厥后”,这与《周颂·烈文》《周颂·天作》中的“子孙保之”意义相似,对照钟鼎文中频频出现的“子子(zi zi)孙孙永保用”及后世秦始皇的希望其后代“万世而为君”,读者不能不对上古(后世亦同)国君强烈追求己姓政权的绵延留下深刻印象。与这一点相比,“燕及皇天”(即使是虔诚的)和“眉寿”“繁祉”只能是陪衬而已。
  这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章,每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”,依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“《采苓》佚名 古诗《采苓》佚名 古诗,首阳之颠”,第二章的“采苦采苦,首阳之下”,第三章的“采葑采葑,首阳之东”等等,都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”,一名黄药,又名大苦,叶似地黄。“苦”,是苦菜,亦作“荼”,似葵。“葑”,是芜菁,亦称蔓菁,俗称大头菜,根块肥大,可供蔬食。这三种植物,都是《诗经》时代人们生活的必需品,与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴,从而表达自己“人之为(伪)言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。
  《《四愁诗》张衡 古诗》钟情美人之意既明,则爱君之深亦自可推知。《文选》将诗分成“四思”,且看这“一思”。那无日不引人思慕的美人,身居东方泰山云雾之中,邈焉难求,而“我”之渴望,却惟在能追从她的身边、呼吸于她的芳馨之中,则“我”情的执着痴迷,不已隐然可体味了吗?及至那小小梁父顽丘,阻“我”不得亲近美人,而“我”竟引领侧望、至于泪下涟涟,衣襟为湿,则“我”情之真之切,不已豁然无所隐藏了吗?诗至此三句,自与一段落,诗人有情之痴的面目,已宛然可见。以下四句,更成一段落,诗人言之益深,亦令人读而感慨益深。“投我以木桃,报之以琼瑶”(《诗经·木瓜》),古人既如是说,“我”怀中有琼英美玉,又如何能不思报赠?如今,虽然明知梁父为阻、道路悠远,这份礼物决无可能送达,此生只能长作徘徊瞻望、怅惘以终;然而,“我”却为何总是不能绝念、总是心意烦乱、劳思无尽?
  此诗若依自古以来的“用诗”体例,抛开其隐含的本意,作为一首热烈活泼的情歌来看,也无不可。它的一个最大特色,是自言自语,反复咏唱,每章的前半段只换了两三个字,采集对象换了,地点变换了,美女的姓氏换了,而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方,都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
  在这组对偶句中,动词的使用也恰到好处。“浮”字说明鹅儿在水中悠然自得,一动不动。“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水,以致掀起了水波。这样,动静相生,写出了一种变化美。
  通观全诗,层次清晰,语言浅近,回旋委婉,近乎民谣式的自言自语,然而就是这样的自言自语,却蕴涵的无限的艺术张力,给人以绵延的审美享受和强烈的认同感,不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄,而愁思之音要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论断。
  此诗文句古奥,今人读来多不解其妙。若拈出孙鑛“始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒”(陈子展《诗经直解》引,原为《孙子》中语)的评语以为启发,恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟。欣赏《颂》诗,所当留意之处,就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。
  在蜀中,每逢杜鹃花开的时候,子规鸟(niao)就开始啼鸣了。子规鸟,又名杜鹃,花与鸟的名字相同,也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟,相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝,他自以为德薄,于是禅让了帝位而出亡,死后化为杜鹃鸟。暮春时节,它就悲鸣起来,鸣声仿佛是呼叫着:“不如归去!不如归去!”昼夜不止,一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻,诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声,一声声地呼唤他归去。
  东汉末年,朝廷暗弱群雄割据,面对统一天下重整纪纲的时代课题,那些凭镇压“黄巾”起家的大大小小的军政头头,个个野心勃勃欲夺天下,为此一时好像都求贤若渴、广纳贤才。可实际上个个又都惟我独尊,顺者昌逆者亡。麾下谋臣高参一旦在原则问题上表露“异见”,那就肯定没有好下场。祢衡本来是高才大才,据《后汉书》上说他少年时就以文才和辩能而扬名天下。当时身在曹营的名儒孔融也赞他“淑质贞亮英才卓荦”,还上表奏帝推荐了他。可因为他有个狂傲不羁的毛病,很快就被曹操给“打发”到刘表那儿去。刘表为了不想让曹操的借刀之计得逞,便又把他“推荐”到江夏太守黄祖那去了。起初,黄祖因他与自己的大儿子黄射很要好,对他还有几分欣赏,可后来遭他当众辱骂,盛怒之下一刀把他杀了。   祢衡死时才26岁,到死也没个官衔职称,墓碑上写的仅是“汉处士祢衡”。处士,即指未做官的文化人。如此境遇的他心里自然有着一腔愤懑的苦水了——这就是写这篇《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》的心理背景。至于奉命提笔的具体缘由,他在此赋“序文”里有(li you)明确交代:一次黄射在鹦鹉洲上大会宾客,有人献鹦鹉并希望他能以鹦鹉为题作赋以“使四座咸共荣观”,于是他竟“笔不停缀、文不加点”地当即完成。因此这还是一篇颇有限制的“命题作文”。

创作背景

  此诗当作于唐玄宗天宝十五载(756年),时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地,在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿,他名叫窦嘉宾,李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”,大约性情豪爽而好客,因此,李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来,受到盛情款待,为了表示感谢,也借此抒怀,即席写成此诗。

  

王勃( 清代 )

收录诗词 (2195)
简 介

王勃 王勃(649或650~676或675年),唐代诗人。汉族,字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名,世称“初唐四杰”,其中王勃是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年(676年)八月,自交趾探望父亲返回时,不幸渡海溺水,惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝,代表作品有《送杜少府之任蜀州》等;主要文学成就是骈文,无论是数量还是质量,堪称一时之最,代表作品有《滕王阁序》等。

游太平公主山庄 / 唐备

一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
不堪更有精搜处,谁见萧萧雨夜堂。"
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
阁雀衔红粟,邻僧背古碑。只应王与谢,时有沃州期。"
"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
见《三山老人语录》)"
公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。"


国风·邶风·谷风 / 李显

寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
"小谏才埋玉,星郎亦逝川。国由多聚盗,天似不容贤。
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
恣其吞。"
"三茎瘦竹两株松,瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪,
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。


龙井题名记 / 张图南

方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"
自愧龙钟人,见此冲天翼。"
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,


陟岵 / 张恪

"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
"锦绣谷中人,相思入梦频。寄言无别事,琢句似终身。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"


天地 / 林宗臣

"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
烟水摇归思,山当楚驿青。"
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。


泂酌 / 章秉铨

抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。
"暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"


赠从弟南平太守之遥二首 / 吴应莲

"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
残阳沙鸟乱,疏雨岛枫飞。几宿多山处,猿啼烛影微。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
报道不须鸦鸟乱,他家自有凤凰栖。"
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
何如卑贱一书生。"


菩萨蛮·归鸿声断残云碧 / 自恢

我居山,勿人识。白云中,常寂寂。
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
白发不生应不得,青山长在属何人。"
"舞镜争鸾彩,临场定鹘拳。正思仙仗日,翘首仰楼前。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。


蟾宫曲·寒食新野道中 / 叶圭礼

"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
闻说欲抛经论去,莫教惆怅却空回。"
"天马斜飞度三止,上将横行击四方。
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,


菩萨蛮·杏花含露团香雪 / 陈帆

心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
暮宿红兰暖,朝飞绿野寒。山梁从行者,错解仲尼叹。"
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
平波忽起二三尺,此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄,
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
以上俱见《吟窗杂录》)"
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽闻者,幽赜咸该通。