清人
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
"烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
经年来客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
清人拼音解释:
.xuan yuan yan dai qian wan qiu .lu bo hao dang dong nan liu .jin lai gu wang wu bu si .
huan ru jiu xiao cheng hang xie .xi lan sheng chu he gui song ..
fan xian cu guan sheng ping diao .qi zhui dan lian jie yue guang ..
.yan bo ye si jing guo chu .shui guo cang mang meng xiang zhong .yun san pu jian jiang yue jiong .
.yan wu ge feng tai .ci shi chi di xiang .chi di jin yi yi .da feng miao qi liang .
zi ai ci shen ju le tu .yong ge lin xia ri wang pi ..
.pi pa zhou shang ren xing jue .gan yue ting zhong ke si duo .
ying jie si zhi hua .yang qi ren suo ru .fu chen fei le zao .yan su yi chuan shu .
jing nian lai ke juan .ban ri yu seng xian .geng gong chang xin ming .wen zhong xiao yu jian ..
ye man cong shen yin si huo .bu wei shao yan geng shao xin ..
.yin qin chun zai qu jiang tou .quan jie qun xian zhan sheng you .
译文及注释
译文
凉风飕飕地从天边刮起，你的(de)心境怎样呢？令我惦念不已。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒(jiu)的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明(ming)死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高(gao)，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽(shu)来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
注释
①赤阑桥：红色栏杆的桥。
18、然：然而。
③思惟：思量，思念。《汉书·张汤传》：“使专精神，忧念天下，思惟得失。”
释名: 亦名甘泉。泉水略有淡酒味。参见《尔雅.释天》“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉”
无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
⑴郎中：官名，为朝廷各部所属的高级部员。钦：当是史郎中名。一作“饮”。王琦《李太白全集》注本谓史钦，其生平不详。黄鹤楼：古迹在今湖北武汉，今已在其址重建。
④安：安逸，安适，舒服。
赏析
后八章责同僚之执政者，不以善道规范自己，缺乏远见，只知逢迎君王，加速了国家的危亡，更引起人民的怨恨。诗人感慨小人当权，也是厉王的过失，因而作成此诗，希望引起鉴戒。
这首(zhe shou)诗歌语言质朴无华，清新自然，摆脱了六朝的绮靡诗风，在唐初诗坛独树一帜。
江夏女子与丈夫的结合，感情基础较之长干女夫妇似乎薄弱得多。这位江夏女子自幼多愁善感，向往爱情几乎是她惟一的精神生活。她的幻想是“为言嫁夫婿，得免长相思”，不免把爱情问题看得太简单，她还不知道“负心汉”的含义，就委身商贾。殊不如商贾的生活方式特点之一是流动性大，根本不可能“白头不相离”的。
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”，就是驰骋无羁的想像，奇特的比喻，创造丰富的奇崛的形象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界相结合，把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”，正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日(chun ri)头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
诗题中的“杜拾遗”，即杜甫。岑参与杜甫在公元757年（至德二年）至758年（乾元元年）初，同仕于朝；岑任右补阙，属中书省，居右署；杜任左拾遗，属门下省，居左署，故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人，既是同僚，又是诗友，这是他们的唱和之作。诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语，表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。
“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”，这两句前人十分称道，被认为是齐梁以来所未有过的佳句。（见尤袤《全唐诗话》）从写景角度而言，诗人眼耳并用，绘形绘声，传神逼真，对蝉声的描写更有独到之处。骆宾王诗“西陆蝉声唱”，许浑诗“蝉鸣黄叶汉宫秋”，黄庭坚诗“高蝉正用一枝鸣”，都写蝉在通常情况下的鸣叫；而方干此诗，则是蝉在飞行过程中的叫声，不仅蝉有动势，而且声有特色：诗人捕捉的是将止而未止的蝉声，这种鸣叫有独特的声响和音色，能诱发读者的想象。一“曳”字用得新颖别致，摹状精切传神，前所罕见。
第一段是总起，交代《远游》屈原 古诗的原因。基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而《远游》屈原 古诗。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去《远游》屈原 古诗了。到哪里《远游》屈原 古诗呢？“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。
第三联很自然地过渡到抒情，面对滔滔江水，诗人产生旅泊千里、栖遑百年的感觉，李煜的词句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》）是最好的概括。
“蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。”讲的是种《植灵寿木》柳宗元 古诗的原因。
前一句从“尘色染”中，看出墨迹流传已久(yi jiu)，古色古香，弥足珍贵；但由于长(yu chang)期辗转流传，字幅上侵蚀了尘色，有些斑驳，诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色，但还是可以看见那浓黑的墨迹，从“墨色浓”三字中，仍满含着诗人的惊喜爱惜之情。这里一个“浓”字，生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点，已经把整幅字中体现的风格和意境初步传达给读者，十分形象准确。
这首(zhe shou)诗歌语言质朴无华，清新自然，摆脱了六朝的绮靡诗风，在唐初诗坛独树一帜。
江夏女子与丈夫的结合，感情基础较之长干女夫妇似乎薄弱得多。这位江夏女子自幼多愁善感，向往爱情几乎是她惟一的精神生活。她的幻想是“为言嫁夫婿，得免长相思”，不免把爱情问题看得太简单，她还不知道“负心汉”的含义，就委身商贾。殊不如商贾的生活方式特点之一是流动性大，根本不可能“白头不相离”的。
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”，就是驰骋无羁的想像，奇特的比喻，创造丰富的奇崛的形象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界相结合，把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”，正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日(chun ri)头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
诗题中的“杜拾遗”，即杜甫。岑参与杜甫在公元757年（至德二年）至758年（乾元元年）初，同仕于朝；岑任右补阙，属中书省，居右署；杜任左拾遗，属门下省，居左署，故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人，既是同僚，又是诗友，这是他们的唱和之作。诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语，表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。
“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”，这两句前人十分称道，被认为是齐梁以来所未有过的佳句。（见尤袤《全唐诗话》）从写景角度而言，诗人眼耳并用，绘形绘声，传神逼真，对蝉声的描写更有独到之处。骆宾王诗“西陆蝉声唱”，许浑诗“蝉鸣黄叶汉宫秋”，黄庭坚诗“高蝉正用一枝鸣”，都写蝉在通常情况下的鸣叫；而方干此诗，则是蝉在飞行过程中的叫声，不仅蝉有动势，而且声有特色：诗人捕捉的是将止而未止的蝉声，这种鸣叫有独特的声响和音色，能诱发读者的想象。一“曳”字用得新颖别致，摹状精切传神，前所罕见。
第一段是总起，交代《远游》屈原 古诗的原因。基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而《远游》屈原 古诗。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去《远游》屈原 古诗了。到哪里《远游》屈原 古诗呢？“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。
第三联很自然地过渡到抒情，面对滔滔江水，诗人产生旅泊千里、栖遑百年的感觉，李煜的词句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》）是最好的概括。
“蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。”讲的是种《植灵寿木》柳宗元 古诗的原因。
前一句从“尘色染”中，看出墨迹流传已久(yi jiu)，古色古香，弥足珍贵；但由于长(yu chang)期辗转流传，字幅上侵蚀了尘色，有些斑驳，诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色，但还是可以看见那浓黑的墨迹，从“墨色浓”三字中，仍满含着诗人的惊喜爱惜之情。这里一个“浓”字，生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点，已经把整幅字中体现的风格和意境初步传达给读者，十分形象准确。
创作背景
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
徐士芬( 近现代 )
收录诗词 (8147) 首
简 介
徐士芬 （1791—1848）芬一作芳。清浙江平湖人，字诵清，号辛庵，一作号惺庵。嘉庆二十四年进士，曾任广东、顺天学政。累迁工部侍郎，究心水利，尝于直庐隙地试植水稻有效。官至户部右侍郎兼管钱法堂事务。有《漱芳阁诗文集》。
重过何氏五首
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
"人间扰扰唯闲事，自见高人只有诗。
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
久别离
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。
破虏行千里，三军意气粗。展旗遮日黑，驱马饮河枯。
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
此游惬醒趣，可以话高人。"
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
"宫漏滴渐阑，城乌啼复歇。此时若不醉，争奈千门月。
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
浣溪沙·身向云山那畔行
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
达哉达哉白乐天。"
云泥不可得同游。"
利名那得在须臾。山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
水调歌头·送杨民瞻
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
精卫填海
薤露歌连哭，泉扉夜作晨。吹笙今一去，千古在逡巡。"
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
"新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
清猿未尽鼯鼠切，泪水流到湘妃祠。北人莫作潇湘游，
唐临为官
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
"六合八荒游未半，子孙零落暂归来。
翻浪雪不尽，澄波空共鲜。两岸滟滪口，一泊潇湘天。
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
"吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
玉楼春·己卯岁元日
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
"毛仙翁，毛仙翁，容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿，
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击筑讴歌任褐裾。
阆山歌
三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。"
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
敌怨不在弦，一哀尚能继。那令不知休，泣血经世世。
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
思帝乡·花花
竿头五两转天风，白日杨花满流水。"
须防美人赏，为尔好毛衣。"
买来新马忆曾骑。不应随分空营奠，终拟求人与立碑。
"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
始兼泉向细，稍杂更声促。百虑自萦心，况有人如玉。"
送李侍御赴安西
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。