首页 古诗词 南乡子·璧月小红楼

南乡子·璧月小红楼

五代 / 谢伯初

(《题漳浦驿》。《方舆胜览》)"
"原头殡御绕新茔,原下行人望哭声。
若傍阑干千里望,北风驱马雨萧萧。"
君恩不闭东流水,叶上题诗寄与谁。"
"华堂多众珍,白拂称殊异。柄裁沈节香袭人,
往时汉地相驰逐,如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前,
"水墨乍成岩下树,摧残半隐洞中云。
那个髇儿射雁落,白毛空里乱纷纷。"
故国烟霞外,新安道路间。碧霄知己在,香桂月中攀。"
"和静有真质,斯人称最灵。感物惑天性,触里纷多名。
石路瑶草散,松门寒景深。吾师亦何爱,自起定中吟。"
"碧落风如洗,清光镜不分。弦歌方对酒,山谷尽无云。
"秦人江上见,握手便沾衣。近日相知少,往年亲故稀。
当时漏夺无人问,出宰东阳笑杀君。


南乡子·璧月小红楼拼音解释:

..ti zhang pu yi ...fang yu sheng lan ...
.yuan tou bin yu rao xin ying .yuan xia xing ren wang ku sheng .
ruo bang lan gan qian li wang .bei feng qu ma yu xiao xiao ..
jun en bu bi dong liu shui .ye shang ti shi ji yu shui ..
.hua tang duo zhong zhen .bai fu cheng shu yi .bing cai shen jie xiang xi ren .
wang shi han di xiang chi zhu .ru yu ru feng guo ping lu .qi yi jin chao qu bu qian .
.shui mo zha cheng yan xia shu .cui can ban yin dong zhong yun .
na ge xiao er she yan luo .bai mao kong li luan fen fen ..
gu guo yan xia wai .xin an dao lu jian .bi xiao zhi ji zai .xiang gui yue zhong pan ..
.he jing you zhen zhi .si ren cheng zui ling .gan wu huo tian xing .chu li fen duo ming .
shi lu yao cao san .song men han jing shen .wu shi yi he ai .zi qi ding zhong yin ..
.bi luo feng ru xi .qing guang jing bu fen .xian ge fang dui jiu .shan gu jin wu yun .
.qin ren jiang shang jian .wo shou bian zhan yi .jin ri xiang zhi shao .wang nian qin gu xi .
dang shi lou duo wu ren wen .chu zai dong yang xiao sha jun .

译文及注释

译文
年少寄情人事外,倾心只在琴与书。
你身怀美玉而不露,心有高才而不显。
可叹你我命运不济,从小遭逢凄凉孤独。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士,声名煊赫大梁城。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀,为躲避凶狠的鹞却又(you)撞进了网里。
哪能不深切思念君王啊?
  读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合,一味按自己的意图行事的人,即使受到讽刺谩(man)骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔,他们(men)都没有一般人那种对名利的营求之心,而对后世有所期望,因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人,企图利用时世的变化,去营求权势和物利,却往往不能得志的,也是难以数记的。然而,才辩足以改变一切事物,却在重用游说的时代困穷;智谋足以夺取三军的统帅,却在崇尚武力的国家遭受屈辱,这(zhe)种情况又怎么解释呢?唉!那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人,大概知道其中的原因吧!
老鹰说:你们别高兴太早,我迟早还要飞上万里云霄。
岔道分手,实在不用儿女情长,泪洒衣裳。
白鸥栖落水滨,默然地(di)望着我,好似在问:夜泊溪畔是被风雪所阻,不得以停泊;还是无所去处,情愿留下?如若是自愿,又为了何事眉头紧锁?夜风袭(xi)来,掀起(qi)舱帘,吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟,只有身影为伴,对着孤影,不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
不管风吹浪打却依然存在。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友,华发之际同衰共荣。
  天上的银河夜里还在潺潺,飘荡着闪闪群星,银河两岸的流云们,调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树,从来就是花不落绽放飘香,仙女轻盈采桂花,纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉,卷起宝帘打开玉窗,又一个明媚的拂晓,窗前梧桐树永远枝繁叶茂,带他们夫妻飞天的小青凤,还是没长大依然那么娇小, 神仙夫妻当然永远年轻红颜(yan)难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣,笙管长长,真美真好,他悠然微笑在云烟里,吆喝着龙耕地,种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙,笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草,又来赏早春。快看呀东边,羲和驾着天马,车里载着太阳又奔来了,焰火纷纷,人间,石山下的海水又一次退去变成陆地,飞起灰尘。天上一天就是人间百年,让我,怎能不伤怀摧心。

注释
⒀干戈:古代两种兵器,此代指战争。
32.四顾寂寥:向四外望去,寂寞空虚。
(18)醴(lǐ):甜酒。
174、主爵:官名。
⑦“如姬”句:如姬之父被人杀害,信陵君曾为之复仇,故如姬对信陵君深为感激。

赏析

  从审美的角度统观全诗,这种以追忆开始,以现实作结的方法,使得原本平淡的描写平添了几分回味和余韵。同时,此诗在行文的节奏上,一、二、三章铺垫蓄势,第四章拔至高潮,第五章舒放通畅,第六章归于宁静祥和,也使诗歌产生了丰富变化的节奏感、灵动感。
  “西岳”两句。此诗开篇,就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹,写华山的雄伟,起势宏远突兀,接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势,继写河的急流盘旋成涡,声如巨雷,最后写河水在阳光下,反映出灿(chu can)烂辉煌的色彩,并把它和人的命运连系起来。出人意外的是,诗人对黄河的勾勒,却用了飘忽的轻笔:“黄河如丝天际来!”与“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的雄奇景象迥异,这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶;从万仞之上,远眺数千里外的盘曲黄河,正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山,用这样的轻笔勾勒,较之于重笔渲染黄河的壮阔,更可以反衬华岳的高峻入云。然而,黄河毕竟是狂暴不羁的,在它奔腾至华山脚下的时候,就不再轻细“如丝”,简直是波山浪海了。因此,诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧:“黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪,使山岳为之震撼;疾浪受阻,便沸怒而折,翻卷起巨轮般转动的漩涡,发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。
  作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情,大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说:“见微知著,可为千古观人之法。”
  转入第二章,写自从丈夫出征,妻子在家就不再打扮自己了,任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏,表明她对异性的封闭,也即表明她对丈夫的忠贞。不过,作为军人的妻子,这种举动还有进一步的意味。在古代,妇女是不能上战场的,因此妻子对从军的丈夫的忠贞,实也是间接表现了对于国家(guo jia)的忠贞——这就不仅是个人行为,也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危险打仗,他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展,走东家串西家,哪怕并无不轨之举,他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的,对于国家也有极大的不利。所以,社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手(它可能是一位妇女的自述,也可能是他人的拟写),这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”,还要“当君洗红妆”,好让他安心上战场,与此篇可谓一脉相承。
  第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事,是尚武精神的一种表现,仪式非常隆重。因此,事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜,从其群丑”二句在这一章中是将然之辞,一切业已准备就绪,只等在正式打猎时登上大丘陵,追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日,依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后,周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集,虞人沿着漆、沮二水的岸边设围,将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野,广袤无垠,水草丰茂,野兽出入,三五成群,或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近,周天子张弓挟矢,大显身手,一箭射中了一头猪,再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象,实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束,猎获物很多,天子高高兴兴地用野味宴享群臣,全诗在欢快的气氛中结束。
  次联选择植物传神写照,富含情思。草绿萦新带,《太平御览》九九四引《三齐略记》:“不其城东有郑玄教授山,山下生草,如薤叶,长尺馀,坚韧异常,士人名作‘康成书带’。”榆青(yu qing)缀古钱,榆荚形状像钱而小,色白成串,俗称榆钱。这两句诗观察、描写独具悟解,景象玲珑,清新隽永。
  诗人远离家乡,想到家中的妻儿,不禁潸然泪下(lei xia),泪水滴落江中,化作滚滚的滔天巨浪咆哮着、怒吼着似乎发泄着心中的怨愤。一夜西风,流更急,浪更大,仿佛长江也被风浪所阻。江水翻腾,浪花雪白;诗人伫立风中,白发飘飘,触景伤情,心有戚戚:故园之思,羁旅之愁,仕途之苦......,种种复杂的情感“才下眉头,又上心头” 。“以我观物,物皆着我之色。”诗人的身心与长江融为一体,我即江水,江水即我,诗人的愁苦也融入了江中,朵朵浪花不正是满江的白发吗!
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事(qi shi),乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  这篇诗与其他的《文王》佚名 古诗颂歌有相同之处,也有不同之处。除了歌颂之外,作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见,向时王和全宗族的既得利益者,提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒,以求得周王朝的长治永安。
  接下来的三、四两句,诗人有意地拓开一笔,将笔触延伸到人们的目力的尽处:“北畔是山南畔海”,诗句看似极为平实,却高度地概括出闽中的地势:北边是山,山道弯弯;南边是海,海浪滔滔。风景美妙得可以入画,可以为诗,可以作为旁观者兴奋地指手画脚,可是,真的走马行船却实在不易。于是,便有了结句的“只堪图画不堪行”。这不仅是诗人由衷地慨叹,也是全诗旨意之所在。
  风尘女子的沦落生涯,在开初往往表现为人生命运的惊人跃升。此诗开篇一节,正以浓笔重彩,追忆了张好好六年前初吐清韵、名声震座的美好一幕:“翠茁(zá,生长)凤生尾,丹叶莲含跗(花萼的基部)”——这位年方“十三”有余的歌女,当时身穿翠绿衣裙,袅袅婷婷,就像飘曳着鲜亮尾羽的凤鸟;那红扑扑的脸盘,更如一朵摇曳清波的红莲,含葩欲放。诗人安排她的出场非同一般,那是在一碧如染的赣江之畔、高倚入云的滕王阁中——正适合美妙歌韵的飞扬、回荡。为了这一次试唱,人们特为准备了铺张的“华筵”,高朋满座。而处于这一切中心的,便是张好好。
  诗一开头,点明“远送”,体现出诗人意深而情长。诗人送了一程又一程,送了一站又一站,一直送到了二百里外的奉济驿(yi),有说不尽的知心话。“青山空复情”一句,饶有深意。青峰伫立,也似含情送客;途程几转,那山仍若(reng ruo)恋恋不舍,目送行人。然而送君千里,也终须一别了。借山言人,情致婉曲,表现了诗人那种不忍相别而又不得不别的无可奈何之情。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之(yu zhi)相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  “胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知”,那是批评项羽不能包羞忍耻,再振羽翼。欧阳修诗中的“包羞”,其用意恰好相反。两句意为:因感叹国事,连双鬓都因悲忧而变得苍苍了,自己实在羞于过这种食厚禄而于国无补的苟且生活。其忧国之情溢于言表。

创作背景

  欧阳修为北宋一代名臣,除德业文章外也常填写温婉小词,这些抒写性情的小词,往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情,作于景祐元年(1034年)春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。

  

谢伯初( 五代 )

收录诗词 (1547)
简 介

谢伯初 谢伯初,名或作伯景,字景山,泉州晋江(今属福建)人。仁宗天圣二年(一○二四)进士。官许州法曹(清干隆《晋江县志》卷一二)。与欧阳修交友(《欧阳文忠公文集》卷四二《谢氏诗序》)。今录诗二首。

寒菊 / 画菊 / 詹同

"先生赤松侣,混俗游人间。昆阆无穷路,何时下故山。
灯外初行电,城隅偶隐雷。因知谢文学,晓望比尘埃。"
"晚逐旌旗俱白首,少游京洛共缁尘。
褐衣入承明,朴略多古风。直道侍太子,昌言沃宸聪。
思凌天际鹤,言甚辙中鱼。玉立知求己,金声乍起予。
不似凤凰池畔见,飘扬今隔上林园。"
"微暖春潜至,轻明雪尚残。银铺光渐湿,珪破色仍寒。
为报周多士,须怜楚子虚。一身从弃置,四节苦居诸。


逍遥游(节选) / 余鼎

比来已向人间老,今日相过却少年。"
"荒村古岸谁家在,野水浮云处处愁。
闲坐烧印香,满户松柏气。火尽转分明,青苔碑上字。
"南宫树色晓森森,虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引,
"不到山阴十二春,镜中相见白头新。
金鸡竿下鼓千声。衣冠南面薰风动,文字东方喜气生。
境空宜入梦,藤古不留春。一听林公法,灵嘉愿寄身。"
旌节随边草,关山见戍楼。俗殊人左衽,地远水西流。


焚书坑 / 徐颖

"苦县家风在,茅山道录传。聊听骢马使,却就紫阳仙。
君看白发诵经者,半是宫中歌舞人。"
麻衣逢雪暖,草履蹑云轻。若见中林石,应知第四生。"
不可以游息。乃熂蒺藜,乃夷荆棘,乃繇彼曲直,
莎草山城小,毛洲海驿长。玄成知必大,宁是泛沧浪。"
如何非冈坂,故使车轮翻。妓妾随他人,家事幸获存。
三山分夏口,五两映涔阳。更逐巴东客,南行泪几行。"
曾为江客念江行,肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见,


修身齐家治国平天下 / 钟体志

"旧雪逐泥沙,新雷发草芽。晓霜应傍鬓,夜雨莫催花。
穷巷殷忧日,芜城雨雪天。此时瞻相府,心事比旌悬。"
晨起冲露行,湿花枝茸茸。归依向禅师,愿作香火翁。"
日抱汉阴瓮,或成蝴蝶梦。树老欲连云,竹深疑入洞。
久而未就归文园。"
"策杖政成时,清溪弄钓丝。当年潘子貌,避病沈侯诗。
"行人夜上西城宿,听唱梁州双管逐。
"寥亮来丰岭,分明辨古钟。应霜如自击,中节每相从。


清平乐·凄凄切切 / 王备

白沙连晓月。"
"江边日暮不胜愁,送客沾衣江上楼。
头插白云跨飞泉,采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联,
"一身良将后,万里讨乌孙。落日边陲静,秋风鼓角喧。
植根琼林圃,直夜金闺步。劝深子玉铭,力竞相如赋。
清言核名理,开卷穷精义。求誉观朵颐,危身陷芳饵。
岩高云反下,洞黑水潜穿。僻岭猿偷栗,枯池雁唼莲。
花开花落人如旧,谁道容颜不及花。"


绸缪 / 姚承燕

御猎思投钓,渔歌好濯缨。合流知禹力,同共到沧瀛。"
共说圣朝容直气,期君新岁奉恩光。"
"年少身无累,相逢忆此时。雪过云寺宿,酒向竹园期。
何尝一日不相思。杜拾遗,知不知?
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有,我身不及逐鸡飞。
欲将琼树比,不共玉人同。独望徽之棹,青山在雪中。"
逢迎车马客,邀结风尘友。意惬时会文,夜长聊饮酒。
稚子不待晓,花间出柴门。"


赠从弟司库员外絿 / 赵莲

独自在家长似客,黄昏哭向野田春。"
上山望胡兵,胡马驰骤速。黄河冰已合,意又向南牧。
"应律三阳首,朝天万国同。斗边看子月,台上候祥风。
"悠然云间月,复此照池塘。泫露苍茫湿,沉波澹滟光。
田园失计全芜没,何处春风种蕙兰。"
"夜来花欲尽,始惜两三枝。早起寻稀处,闲眠记落时。
价数千金贵,形相两眼疼。自知颜色好,愁被彩光凌。"
大鸣小鸣须在君,不击不考终不闻。高僧访古稽山曲,


临江仙·点滴芭蕉心欲碎 / 贾曾

晓月经淮路,繁阴过楚天。清谈遇知己,应访孝廉船。"
"红烛津亭夜见君,繁弦急管两纷纷。
闻说开元斋醮日,晓移行漏帝亲过。"
天涯尚寄信,此处不传情。君能并照水,形影自分明。"
高德闻郑履,俭居称晏裘。三刀君入梦,九折我回辀.
自言万物有移改,始信桑田变成海。同时献赋人皆尽,
不求立名声,所贵去瑕玼.各愿贻子孙,永为后世资。"
挥金得谢归里闾,象床角枕支体舒。"


戏赠张先 / 伏知道

"今来秋已暮,还恐未成归。梦里家仍远,愁中叶又飞。
千里寄琼枝,梦寐青山郭。"
貔虎归时似故乡。鼓角因风飘朔气,旌旗映水发秋光。
难于古人左右射。齐观百步透短门,谁羡养由遥破的。
"送君当岁暮,斗酒破离颜。车骑拥寒水,雪云凝远山。
"久是天涯客,偏伤落木时。如何故国见,更欲异乡期。
东城怨别管弦愁。青油幕里人如玉,黄鹤楼中月并钩。
"分路引鸣驺,喧喧似陇头。暂移西掖望,全解北门忧。


工之侨献琴 / 卢条

布惠宣威大夫事,不妨诗思许琴尊。"
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒,肘后医方静处看。
永愿遗世知,现身弥勒前。潜容偏虚空,灵响不可传。
外事无端心已空。家近小山当海畔,身留环卫荫墙东。
腊近晴多暖,春迟夜却寒。谁堪少兄弟,三十又无官。"
"芳讯来江湖,开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠,才擅雕龙格。
"此官出入凤池头,通化门前第一州。少华山云当驿起,
"六州胡儿六蕃语,十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞,