"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
.jiao jie yu yan sheng bai xue .kuang nai dang nian dui feng yue .
.bi di yi zhen jing .an xian si jiu xi .gan ge bai li wai .quan shi luan feng xi .
xi shan yi meng he nian jue .ming yue tang qian bu jian ren .
bu zhi long wu qian he chu .yu yue wa ming man jian qian ..
.yun yang bie ye yi chun geng .hua fa ling hu wen qu cheng .ji shui you yang he chu meng .
wan qi si yi .shi ran cong ge .e chu shan qian .qing hui xing yi .zi se nei da .
bei di nan chen zhang nei guan .qian tong zao hua an xiang chuan .jin chui xiu li ju yuan zhai .
.yun dang hong shi hao niao yu .yin ran shou seng mao ru zu .xiang yan meng meng yi shang ju .
tian du he xi you jun .jun zai wan xi bu qun .ji bing xin xi jiao jie .
.shui shi tao tao bu ke liang .yu zhou rong yi fan cang lang .
hui zhan si mian ru kan hua .xu xin you ren bu yu huan ..
.wu se wen zhang lei cai luan .chu ren luo de ban cui can .jin long mo hen shang guan ze .
xi xiao dong you ci xiang bie .liang tu xiao xi dai shui hui ..
.jia shan lin wan ri .hai lu xin gui rao .shu mie hun wu an .feng sheng zhi you chao .
.shi zai du jiong fei .wei wei er ya shi .dao gu zhong bu za .tou bai geng he yi .
ren zhi dai xi tian bi zhu .guo zhi fu xi tian gu zuo .si hai wu bo ba biao chen .
译文
夜凉如水，又(you)怎样度过这深秋的夜晚？
可叹立身正直动辄得咎，
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
（晏子）说：“我有什(shi)么罪(zui)吗，我为什么要逃亡？”
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
注释
褰（qiān）：拉开。
（144）这句是说：百官仍然只情愿学严嵩的顺从，不肯学梁材的正直不阿。
③苏子卿：苏武，字子卿。他奉汉武帝命令，出使匈奴，被囚禁北海牧羊十九年，坚贞不屈。后来汉武帝去世，昭帝即位，汉朝与匈奴修好，苏武归汉。苏武的民族气节从此流传千古。
[17]庋（guǐ）：放置、保存。
（10）依：壮盛。士：毛传训“子弟也”，朱熹《诗集传》训“夫也”。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
徐安国 徐安国(1892—1960) 宿迁人。徐州评词名演员。18岁随苏北大鼓艺人张绍聘学艺，后改说评词。民国初年，成为苏北书坛“八大将”之一。看家书目为《七侠五义》、《小五义》。他说书语言诙谐幽默，长于表演。《小五义》中的主人公徐良被他说演得活灵活现，听众誉他为“活徐良”。徐安国为人刚直不阿。徐安国台风正派，演出冬穿长袍，夏穿大褂，一丝不苟。晚年说书仍声若洪钟。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
还如瞽夫学长生。"
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
如今而后君看取。"
晴看汉水广，秋觉岘山高。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
死去入地狱，未有出头辰。
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
灵境若可托，道情知所从。"
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"