"东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
礼容疑在少施家。逸民羽客期皆至，疏竹青苔景半斜。
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，
"驿骑归时骢马蹄，莲花府映若邪溪。
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
丈人先达幸相怜。"
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
身拥旌旗二十年。春巷偶过同户饮，暖窗时与对床眠。
.dong feng bian heng bao .shi jing ri yan he .geng xiang qian feng ye .hao ran you yi duo .
.jiu jian ying ting jiu man zhi .shu ren gui ri ji gua shi .
li rong yi zai shao shi jia .yi min yu ke qi jie zhi .shu zhu qing tai jing ban xie .
xiang guang fu zi ge .xi qi rao huang xuan .wei yu cheng tian ming .kong qin wang di men ..
gu ren gao bu yun qu shang .ken nian qian cheng yao wei qi ..
shi zhi fu hu ru fu shu .bai lu jiang qiang sheng yan qian .zhu er jia ci er wu ku .
.yi qi gui shi cong ma ti .lian hua fu ying ruo xie xi .
.wu geng xian qi yu jie dong .jian ru qian men wan hu zhong .
zhang ren xian da xing xiang lian ..
.wan zhu jing qi ju bai shou .shao you jing luo gong zi chen .
.ji jiang pian yi chu .shu fu feng you pin .ji xue shang shan dao .quan jia chu sai ren .
shen yong jing qi er shi nian .chun xiang ou guo tong hu yin .nuan chuang shi yu dui chuang mian .
译文
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
王侯们的责备定当服从，
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
注释
1、齐王：战国时齐王建，齐襄王之子。赵威后：战国时赵惠文王妻。惠文王死，其子孝成王立，因年幼由威后执政。
⑵叶底：绿叶中间。底，底部。
86、适：依照。
④分携：分手，分别。帘栊：窗户。帘指窗帘、门裎，栊（话豫）是窗户。
⑸红袖：妇女红色的衣袖。黦（yuè）：黑黄色。此指红袖上斑斑点点的泪痕。晋周处《风土记》：“梅雨沾衣，皆败黦。”
⑺“薏苡”句：马援征交趾载薏苡种还，人谤之，以为明珠大贝。这里指当时一些人诬陷李白参与永王李璘谋反。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
子若同斯游，千载不相忘。"
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
"北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
"避影将息阴，自然知音稀。向来深林中，偶亦有所窥。
"人间百戏皆可学，寻橦不比诸馀乐。重梳短髻下金钿，
卜命知身贱，伤寒舞剑频。猿啼曾下泪，可是为忧贫。"
色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙，静映长江不共流。
"弟兄书忽到，一夜喜兼愁。空馆复闻雨，贫家怯到秋。
"此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。
江南仲夏天，时雨下如川。卢橘垂金弹，甘蕉吐白莲。
"汉章虽约法，秦律已除名。谤远人多惑，官微不自明。
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
"汉代衣冠盛，尧年雨露多。恩荣辞紫禁，冰雪渡黄河。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
黄钟蕴声调，白玉那缁磷。清论坐虚室，长谣宜幅巾。
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
山云留别偈，王事速归程。迢递罗源路，轻舆候晓行。"
衰卧朦胧晓，贫居冷落春。少年无不好，莫恨满头尘。"
车马莫前归，留看巢鹤至。"
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
河畔多杨柳，追游尽狭斜。春风一回送，乱入莫愁家。
曲岸萦湘叶，荒阶上白波。兰桡向莲府，一为枉帆过。"
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
"江岸梅花雪不如，看君驿驭向南徐。
金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。"
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。
托身天使然，同生复同死。"
江海正风波，相逢在何处。"
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
伏奏丹墀迹又同。公望数承黄纸诏，虚怀自号白云翁。
可怜江县闲无事，手板支颐独咏贫。"
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
洞门昼阴黑，深处惟石壁。似见丹砂光，亦闻钟乳滴。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
照泥星出依前黑，淹烂庭花不肯休。"
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
京口附商客，海门正狂风。忧心不敢住，夜发惊浪中。
"逢君自乡至，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
乍疑蝉韵促，稍觉雪风来。并起乡关思，销忧在酒杯。"
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
布惠宣威大夫事，不妨诗思许琴尊。"
家国身犹负，星霜鬓已侵。沧洲纵不去，何处有知音。"
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。"
孤鸾将鹤群，晴日丽春云。何幸晚飞者，清音长此闻。
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
昼漏听初发，阳光望渐分。司天为岁备，持简出人群。
江流去不穷，山色凌秋旻.人世自今古，清辉照无垠。"
春梦犹传故山绿。"
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。"
"侧弁向清漪，门中夕照移。异源生暗石，叠响落秋池。
昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。"
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
到洞必伤情，巡房见旧名。醮疏坛路涩，汲少井栏倾。
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
长着香薰一架书。语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
"二陵恭妇道，六寝盛皇情。礼逊生前贵，恩追殁后荣。
"故旧相逢三两家，爱君兄弟有声华。文辉锦彩珠垂露，
"洛京千里近，离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼，元方羔雁群。
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
我有心中事，不与韦三说。秋夜洛阳城，明月照张八。
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。