"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
来雁遥传沙塞寒。直为甘心从苦节，陇头流水鸣呜咽。
慈乌乱飞鸣，勐兽亦以跧.故人王夫子，静念无生篇。
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
"百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。"
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
"不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
.yu fu ling san yao .jin tan zhu liu long .cai liu xuan dao jing .yu gai yan qiao song .
lai yan yao chuan sha sai han .zhi wei gan xin cong ku jie .long tou liu shui ming wu yan .
ci wu luan fei ming .meng shou yi yi quan .gu ren wang fu zi .jing nian wu sheng pian .
.gong fu tai lang bei .ju qian jun shou wei .fa jin shu wang ri .ming yu xing tong shi .
.bai sui lao weng bu zhong tian .wei zhi pu bei le can nian .
shi po qie li bie .xin zai qi yin lun .chou zeng fei jiong jie .yong yan ming pei shen ..
niao zhuan shen lin li .xin xian luo zhao qian .fu ming jing he yi .cong ci yuan qi chan ..
ri yan fang yun ba .ren yi ma xiao xiao .hu ru jing luo jian .you zi feng chen piao .
.da xue tian di bi .qun shan ye lai qing .ju jia you ku han .zi you qian li xing .
.bu yuan ba ling bian .an ju xiang shi nian .ru men chuan zhu jing .liu ke ting shan quan .
xiao kai yan bi shou .fu shi jing wu yan .di quan fei qing luo .tian jin cheng sai yuan .
译文
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就(jiu)荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是(shi)我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个(ge)王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自(zi)倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
明天又一个明天，明天何等的多。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
注释
156. 患之：为这件事担忧。患：忧虑。之：指赵求救而魏王不肯救。
（32）则则——犹“啧啧”，赞叹声。
孺子：辰翁有子名将孙，也善作词。
69.以为：认为。
朝烟：指早晨的炊烟。
7.军：指军队。愁：发愁。因受搅扰而怨忿。旧时皇帝为了加强对军队统帅的控制，常派宦官监军，以牵制军队长官的行动，十分讨厌。
⑵着翅：装上翅膀。这里形容太阳腾空，久久不肯下山。
奢耻宋臣：以宋国桓魋（tuí）那样奢侈的墓葬而感到羞耻。宋臣：《孔子家语》说，孔子在宋国时，宋国的司马（官职）桓魋为自己造石椁，三年不成，工匠皆病，孔子以为过于奢侈了。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
司空图 司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
闭门二室下，隐居十年馀。宛是野人野，时从渔父渔。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
"溪口水石浅，泠泠明药丛。入溪双峰峻，松栝疏幽风。
献替常焚藁，优闲独对萱。花香逐荀令，草色对王孙。
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。"
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
泉水绕根日三四。青青何必楚人家，带雨凝烟新着花。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
湖畔闻渔唱，天边数雁行。萧然有高士，清思满书堂。"
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。
蓟门秋月隐黄云，期向金陵醉江树。"
"月从断山口，遥吐柴门端。万木分空霁，流阴中夜攒。
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
极浦春帆迥，空郊晚骑单。独怜南渡月，今夕送归鞍。"
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
彭阳昔游说，愿谒南郢都。王果尚未达，况从夷节谟。
直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春。"
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
"江海相逢少，东南别处长。独行风袅袅，相去水茫茫。
"征客向轮台，幽闺寂不开。音书秋雁断，机杼夜蛩催。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
"公门暇日少，穷巷故人稀。偶值乘篮舆，非关避白衣。
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
"江南风景复如何，闻道新亭更欲过。处处纫兰春浦渌，
云龛闭遗影，石窟无人烟。古寺暗乔木，春崖鸣细泉。
征马望春草，行人看暮云。遥知倚门处，江树正氛氲。"
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
"不敢要君征亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
爰从姻娅贬，岂失忠信防。万里行骥足，十年暌凤翔。
"亭亭常独立，川上时延颈。秋水寒白毛，夕阳吊孤影。
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
"朱绂谁家子，无乃金张孙。骊驹从白马，出入铜龙门。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
死生辽海战，雨雪蓟门行。诸将封侯尽，论功独不成。
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
顾我抢榆者，莫能翔青冥。游燕非骐骥，踯躅思长鸣。"
南山临皓雪，北阙对明珠。广座鹓鸿满，昌庭驷马趋。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
老年如塞北，强起离墙东。为报壶丘子，来人道姓蒙。"
独卧时易晚，离群情更伤。思君若不及，鸿雁今南翔。"
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
"林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
上延北原秀，下属幽人居。暑雨若混沌，清明如空虚。
"万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
去程何用计，胜事且相关。旅逸同群鸟，悠悠往复还。"
百里人户满，片言争讼疏。手持莲花经，目送飞鸟馀。
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
按俗荆南牧，持衡吏部郎。逢君立五马，应醉习家塘。"
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。
"南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫，处处生蓬蒿。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
"楼头广陵近，九月在南徐。秋色明海县，寒烟生里闾。
洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁。抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
卑吏夙驱策，微涓效斗升。望麾宵继火，书板曙怀蒸。
"恨不逢君出荷蓑，青松白屋更无他。陶令五男曾不有，
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"