春日杂咏
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
华池本是真神水，神水元来是白金。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
永怀巢居时，感涕徒泫然。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
刻成筝柱雁相挨。
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
春日杂咏拼音解释:
qing chen zui qi lin chun tai .wu ling shu jin xiong jin kai .kuang duo liang shou xian peng lai .
hu you yun he xue chang tong .sheng zhuo jing wen ti xiang wai .shi fei xian jian ji liao zhong .
.tai ge shen xian di .yi guan jun zi xiang .zuo chao you dui zuo .jin ri hu yun wang .
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
tai hen se zhu lv .cao se du luo qun .miao gu tong yun se .ji chen bu ke wen ..
yong huai chao ju shi .gan ti tu xuan ran .
.ming shan xiang bie hou .bie hou hui nan qi .jin ding xiao hong ri .dan tian lao zi zhi .
ke cheng zheng zhu yan xiang ai .
dui ke yan hua chai .fen xiang wo ze xin .zheng huang huan you zi .wan deng zhu wu yin .
jing xiang shan zhong xun cao yao .fu qian zhi gong dian dan yang .dian dan yang .shi jiong bie .
译文及注释
译文
今(jin)夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不(bu)是流我在这里的时候。我们签个约定：
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔(xi)之人悲哀。
已经有一百多天，逃窜(cuan)荆棘丛下，
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
漂亮(liang)孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
从峡谷出来的时候时间(jian)还早，等到上船的时候天气已经晚了。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
注释
⑶渚：水中小洲，此处当指水滩。
⑺翮（hé合）：鸟的羽茎。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这句是以鸟的展翅高飞比喻同门友的飞黄腾达。
⑴更漏子：词牌名。又名“付金钗”“独倚楼”“翻翠袖”“无漏子”。《尊前集》注“大石调”，《黄钟商》 又注“商调”（夷则商），《金奁集》入“林钟商调”。《词律》卷四，《词谱》卷六列此词。以四十六字体为正体。
⑴祈雨：祈求龙王降雨。古时干旱时节，从朝廷、官府到民间，都筑台或到龙王庙祈求龙王降雨。
93、所从方起：从哪个方位发生。
云脚：接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时。“脚”的本义指人和动物行走的器官。这里指低垂的云。
④束：束缚。
赏析
“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗(ju shi)，高度概括了半封建半殖民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅《《金陵图》韦庄 古诗》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。
李白有《《古朗月行》李白 古诗》 鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《《古朗月行》李白 古诗》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团(he tuan)团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
李商隐写作曾被人讥为“獭祭鱼”，因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的，比如这首诗，在用典上就有两点很值得注意：一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山，又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸联想到自己之不幸，所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根据内容需要来用典，“典”只是辅，只是宾，是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬，一个“羡”字，真是惊心动魄，令人不忍卒读。
最后两句“可惜龙泉剑，流落在丰城”，仍用典故，以“可惜”归结“嗟”字。诗人用龙泉剑埋丰城的故事，暗点出友人的贬所，寄寓了怀才不遇的慨叹，同时也是对友人的安慰，暗示他会被再度起用，重施抱负。这两句典与事融，密不可分，富有形象性和艺术感染力，收到了一石三鸟之效。
“戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色，他们推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出，但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象，跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此，所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息，在那样一个广阔背景的衬托下，也就显得格外深沉了。
后两句写忽寒。诗人审美感受相当细腻，也很会捕捉典型的细节：“怪来一夜蛙声歇”，这是从听觉角度落墨，写气候忽冷。诗人很会捕捉典型的细节：先是从听觉角度着笔，前两天气候乍暖时，田蛙也为之欢欣歌唱，增添了暖意。但忽然“一夜蛙声歇”，确令人感到“怪”。“又作东风十日寒”：原来是气温又变寒，青蛙于气温变化极敏感，他们躲进洞里，声息全无，正显示着“东风十日寒”。此句又从触觉角度来写。“十日”与“一夜”相对,时间更长,但毕竟已是“东风”,此“寒”自是强弩之末,不必为之生畏。
行文至此，武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷，但可以肯定，像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者，再也找不出第二个。从理论上讲，皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问，以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产，经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明，道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说，一个政权的生存与否，道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊，然而却是严酷的事实。那么，维系一个政权的要素究竟是什么呢？或曰，是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时，它总是能有效地运转，正是武则天时代，最好地证明了这一点。
第三首：“刬却君山好，平铺湘水流”，铲去挡住湘水一泻千里直奔长江大海的君山，就好像李白想铲去人生道路上的坎坷障碍。“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”，既是自然景色的绝妙的写照，又是诗人思想感情的曲折的流露，流露出他也希望象洞庭湖的秋天一样，用洞庭湖水似的无(de wu)穷尽的酒来尽情一醉，借以冲去积压在心头的愁闷。
这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《《野望》王绩 古诗》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。
富于文采的戏曲语言
四
诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅《《金陵图》韦庄 古诗》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。
李白有《《古朗月行》李白 古诗》 鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称《《古朗月行》李白 古诗》，但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团(he tuan)团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
李商隐写作曾被人讥为“獭祭鱼”，因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的，比如这首诗，在用典上就有两点很值得注意：一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山，又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸联想到自己之不幸，所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根据内容需要来用典，“典”只是辅，只是宾，是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬，一个“羡”字，真是惊心动魄，令人不忍卒读。
最后两句“可惜龙泉剑，流落在丰城”，仍用典故，以“可惜”归结“嗟”字。诗人用龙泉剑埋丰城的故事，暗点出友人的贬所，寄寓了怀才不遇的慨叹，同时也是对友人的安慰，暗示他会被再度起用，重施抱负。这两句典与事融，密不可分，富有形象性和艺术感染力，收到了一石三鸟之效。
“戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色，他们推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出，但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象，跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此，所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息，在那样一个广阔背景的衬托下，也就显得格外深沉了。
后两句写忽寒。诗人审美感受相当细腻，也很会捕捉典型的细节：“怪来一夜蛙声歇”，这是从听觉角度落墨，写气候忽冷。诗人很会捕捉典型的细节：先是从听觉角度着笔，前两天气候乍暖时，田蛙也为之欢欣歌唱，增添了暖意。但忽然“一夜蛙声歇”，确令人感到“怪”。“又作东风十日寒”：原来是气温又变寒，青蛙于气温变化极敏感，他们躲进洞里，声息全无，正显示着“东风十日寒”。此句又从触觉角度来写。“十日”与“一夜”相对,时间更长,但毕竟已是“东风”,此“寒”自是强弩之末,不必为之生畏。
行文至此，武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷，但可以肯定，像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者，再也找不出第二个。从理论上讲，皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问，以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产，经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明，道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说，一个政权的生存与否，道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊，然而却是严酷的事实。那么，维系一个政权的要素究竟是什么呢？或曰，是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时，它总是能有效地运转，正是武则天时代，最好地证明了这一点。
第三首：“刬却君山好，平铺湘水流”，铲去挡住湘水一泻千里直奔长江大海的君山，就好像李白想铲去人生道路上的坎坷障碍。“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”，既是自然景色的绝妙的写照，又是诗人思想感情的曲折的流露，流露出他也希望象洞庭湖的秋天一样，用洞庭湖水似的无(de wu)穷尽的酒来尽情一醉，借以冲去积压在心头的愁闷。
这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《《野望》王绩 古诗》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。
富于文采的戏曲语言
四
创作背景
纳兰性德妻子卢氏多才多艺，和他有着共同的兴趣爱好。他对这位妻子有着深厚的感情，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。这首词就是纳兰性德为悼念亡妻卢氏所做。词中道出了今日的酸苦，即那些寻常的往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。其中有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，蕴藏了复杂的感情。
徐崧( 未知 )
收录诗词 (7478) 首
简 介
徐崧 徐崧（？～一二七六），江山（今属浙江）人。应镳次子。度宗咸淳三年（一二六七）进士。恭宗德祐二年，帝被胁北行，应镳不欲从，父子四人俱自尽殉难。事见《宋史》卷四五一《徐应镳传》、清同治《江山县志》卷七。
蝶恋花·移得绿杨栽后院
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
东方之日
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
满庭芳·看岳王传
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
念奴娇·梅
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
人月圆·春晚次韵
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
大德歌·冬景
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
游南亭
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
去矣行
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
绝句·古木阴中系短篷
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
芦荻花，此花开后路无家。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
南乡子·风雨满苹洲
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"