黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
dai zhong fen yuan jin .bi xia qi feng yan .yan cui shen qiao lu .hu guang chu diao chuan .
yun fei bu dao ding .niao qu nan guo bi .su jia wei yan qing .dan xing chou lu zhai .
.qing suo liu cai zi .chun chi jing jin lin .zi jin xian dao sheng .wan zai ye yuan shen .
.cang shan ru bai li .ya duan ru chu jiu .zeng gong ping feng hui .ji ye tu nang kou .
jiu yue lu hua xin .mi ling ke xin jiao .shui nian zai jiang dao .gu ren man tian chao .
lian ze dong niao na .zheng yi sa piao yao .ji liu bao yi san .jue an yuan tuo jiao .
he shi tong zhou che .yin qi bu can du .fu sheng you dang gu .wu dao zheng ji shu .
nuan xiang shen du han wei huan .yao lu he ri ba chang ji .zhan zi qing qiang lian bai man .
gong shuo jin hua jiu you chu .hui kan bei dou yu shan ran ..
kuang zi ling qian zu .shu jie mao ci jiong .cong ci ju bian zhou .mi nian zhu qing jing ..
chun cheng hui bei dou .ying shu fa nan zhi .bu jian chao zheng shi .ti hen man mian chui ..
ye du ba jiang yu xi bing .shan hua wan duo ying zheng gai .chuan liu qian tiao fu qu jing .
译文
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
伯强之神居于何处？天地(di)和气又在哪里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
注释
93. 罢酒：结束宴会。
⑷平沙：平坦广阔的沙漠、大漠。绝：没有。人烟：住户的炊烟，泛指有人居住的地方。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
〔9〕贾（gǔ）人：商人。
⑨开营：设营，扎营。紫塞：指长城。因城土紫色，故名。
彭城：今江苏徐州市。北宋徐州治所所在地。
涤场：清扫场地。这句是说十月农事完全结束，将场地打扫干净。一说“涤场”即“涤荡”，“十月涤荡”是说到了十月草木摇落无余。
诺，答应声。
此诗作于晋怀帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴临川（治今江西南昌）内史任途中。其前，会稽太守孟顗诬谢灵运在浙聚众图谋不轨，谢灵运赴京自诉，总算文帝“见谅”，留他在京。一年后外放江西，其实含有驱虎离山，断其根本之意。谢灵运对这种明用暗放的手段心中是了然的。先此二度归隐，已使他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，所以从离开石首城起，所作《初发石首城》《道路忆山中》诸作中，他均以遭谗流放的屈子自比，一旦进《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，总揽入湖三百三十里景物，抒达幽愤。
何承矩 （946—1006）宋河南人，字正则。何继筠子。太宗太平兴国三年监泉州兵，以功迁闲厩使。上书陈为政害民者数十事，悉被容纳。历知河南府、潭州。淳化中为制置河北缘边屯田使，发诸州镇兵垦数百里稻田。知沧、雄、澶州，累迁正任团练使、缘边安抚使。习谙戎事，有方略，御契丹有功。官终齐州团练使。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
深浅松月间，幽人自登历。"
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
何意千年后，寂寞无此人。
诏使归金策，神人送玉衣。空山竟不从，宁肯学湘妃。"
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
严城殊未掩，清宴已知终。何补参卿事，欢娱到薄躬。"
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。
之根茎。凡一章，章八句）
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。百顷风潭上，千章夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。万里戎王子，何年别月支？异花开绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。露翻兼雨打，开坼渐离披。旁舍连高竹，疏篱带晚花。碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。词赋工无益，山林迹未赊。尽捻书籍卖，来问尔东家。剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。棘树寒云色，茵蔯春藕香。脆添生菜美，阴益食单凉。野鹤清晨出，山精白日藏。石林蟠水府，百里独苍苍。忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接瞝。刺船思郢客，解水乞吴儿。坐对秦山晚，江湖兴颇随。床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉后歌。只应与朋好，风雨亦来过。