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悼丁君

唐代 / 吴高

终谢柴桑与彭泽,醉游闲访入东林。"
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
悠悠兰棹晚,渺渺荻花秋。无奈柔肠断,关山总是愁。"
当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。
埒囊将旧识,制被异新婚。谁言骢马使,翻作蛰熊蹲。"
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
"六代旧山川,兴亡几百年。繁华今寂寞,朝市昔喧阗。
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,


悼丁君拼音解释:

zhong xie chai sang yu peng ze .zui you xian fang ru dong lin ..
yu deng yan la huo .shou tan hua chun hui .qing di jin ying lao .ying xin jian ji hui ..
.chu de men lai bei zhu tian .tong xing nan ke yu cha jian .
shi ren ruo mi chang sheng yao .dui jing wu xin shi da huan ..
you you lan zhao wan .miao miao di hua qiu .wu nai rou chang duan .guan shan zong shi chou ..
dang shi bu de xian tao li .xun zuo fu chen piao long tou .
ying jin seng chan shi .sheng chui he meng han .xun chang feng yu ye .ying you gui shen kan ..
zeng zhuo peng lai dong li yi .ma ta ri lun hong lu juan .feng xian yue jiao bo yun fei .
lie nang jiang jiu shi .zhi bei yi xin hun .shui yan cong ma shi .fan zuo zhe xiong dun ..
yi cong dao hou chang wu shi .ling ge gong ting man lv tai .
you lai tian zan de wei xin .peng dao xin qi shi jin xing .xuan miao jiu wen tan fo mu .
yan tiao qie zhou xun .dong di nv luan liu er ji .xi chi lu yuan qu san lun .
shan seng bu ji zhong yang ri .yin jian zhu yu yi qu nian ...jiu ri ..
.liu dai jiu shan chuan .xing wang ji bai nian .fan hua jin ji mo .chao shi xi xuan tian .
dan zao he che xiu ku ku .bang tai gui xi qie mian mian .yu jing bi neng qu ri yu .
zhe huan jin he zai .xian yuan you wei sheng .tian ya fen yue jiao .yi qi su pi ling .
.yi yu ben shi hu wei zhe .cai xun chu cha zai qiong ye .ou pi suo li shi kong wang .

译文及注释

译文
木屐上那双不穿袜子的脚,细白如霜。吴地的女孩白皙如玉,好做荡田的游戏。
“魂啊回来吧!
  元平元年,昭帝故世,没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在,众大臣议论立谁为(wei)帝,都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义,不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说:“周太王不立长子太伯而立幼子王季,周文王舍弃伯邑考而立武王,只在于适当,即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看,提拔郎官做九江太守,当天接受皇太后的诏令,派遣代理大鸿胪、少府史乐成,宗正刘德,光禄大夫丙吉,中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
她的魅(mei)力过去今(jin)天都在流传,荷花见了她也会害(hai)羞。
涧口一片寂静杳无人迹,纷纷扬扬独(du)自开了又落。
留人留不住,情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路,霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青,枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄,画楼欢情已化作残云断雨,一场春梦,了封锁痕迹,都是虚幻无凭。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢?就像如今我和君的离别。
长满蓼花的岸边,风里飘来橘袖浓浓的香,我伫立在江边远眺,楚天寥廓,江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆,在水天交汇处泛起一点白光。
傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻僵了风也无法牵引(yin)。
阴历十月的时候,大雁就开始南飞,
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。

注释
⑸舟人:船夫。夜语:晚上说话。舟人夜语觉潮生:因为潮生,故而船家相呼,众声杂作。
⑷风尘:指战乱。杜甫《赠别贺兰铦》:“国步初返正,乾坤尚风尘。“风尘恶,是说敌人占领中原,战乱频仍,形势十分险恶。
⑹关山:边塞。旧别:一作“离别”。
悔:咎,灾祸,这里指亡故。
⑵琼瑶:美玉,这里指雪。
50生:使……活下去。
(13)六艺:汉代以后对《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家经典的统称。
(21)公孙:指公孙述。公孙述(?-36) ,字子阳,扶风茂陵(今陕西兴平县)人。西汉末,以父官荫郎,补清水县长(在今甘肃省境内)。述熟练吏事,治下奸盗绝迹,由是闻名。王莽篡汉,述受任为江卒正(即蜀郡太守)。王莽末年,天下纷扰,群雄竞起,述遂自称辅汉将军兼领益州牧。是时公孙述僭号于蜀,时人窃言王莽称黄,述欲继之,故称白,自称“白帝”。

赏析

  汉儒对《《羔羊》佚名 古诗》篇的解释主要有毛齐鲁韩四家,其中毛诗的解释来自《毛诗正义》,而齐鲁韩三家诗几乎都已亡佚。 现依据王先谦之说,取其书《诗三家义集疏》中认定的齐鲁韩三家诗说观(shuo guan)点。在《《羔羊》佚名 古诗》篇中,“《羔羊》佚名 古诗”、“素丝”、“退食”、“委蛇”四词是该诗的关键词,其中“《羔羊》佚名 古诗”是主旨的代表,故理解汉儒对《《羔羊》佚名 古诗》篇的解释,应先从后三词开始,再分析“《羔羊》佚名 古诗”所代表的主旨。
  这首诗的特色是言近旨远,意象鲜明,贴近生活,而又诗意含蓄,寄情远大,诉说的是对整个现实、人生的忧虑与感愤。
  《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》仅短短四句,却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食,有房屋可停居,但百姓宁愿到建业去,即使在那里只能饮水充饥,以至如履死地,也心甘情愿,在所不辞。为什么呢?就因为武昌为孙皓所居,人民苦于暴政久矣,已不能共存于一处。当然,这里还有一层深意,那就是建业曾是孙权的古都,人民向往建业,实是怀念创业皇帝孙权。当时为了备战,孙权虽然也曾强赋厚税,然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时,他不但赞同陆凯开垦农田的命令,而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种,“亦欲与众均等其劳也。”公元247年,建业宫年久失修,武昌宫已用了二十八年,这些材料不能再用,建议采伐新材以筑新宫。孙权不许。认为正是战争期间,百姓负担已重,如若再有通伐,就会妨损农桑。坚决让臣下搬来武昌宫材瓦改作太初宫。对比孙皓的暴虐贪残,人们能不痛恨万分吗?童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声,揭露了当时“苛政猛虎”的血淋淋社会现实,控诉了孙皓集团的滔天罪恶,抗议了他们的胡作非为。
  《影答形》一首,则是依托主名教者的口吻而对旧自然(zi ran)说进行的非难,并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期,神仙不可求,即意在指责主自然说者的虚无荒诞,同时,以为死生无常,形影相随,一旦离世,则形影俱灭,名同身亡。因而,他们主张由立善而留名,始可不朽,希望通过精神上的长生来达到永恒,这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想,以为人有美名则可流芳百世,万古长存,因而不满于以酒消愁的处世态度,提倡追求身后之名。
  唐李商隐《夜雨寄北》:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下,生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气,心上的伤口就可想而知了。
  “山峦为晴雪所洗”几句,是写春山之美。山峦的积雪被晴日所融化,青葱的山色如同经过洗试一般,显得格外鲜妍明媚,好像刚洗过脸的美人正在梳掠她的发髻。“始掠”的“始”字,表明美人晨妆刚罢。这个比喻,与上面开匣明镜的春水的比喻,虽然分别指山和水,却一气相通,由明镜而带出对镜梳妆的美人,这就把春山春水融成一体,给人以相互生发的和谐美感。
  末二句是点睛之笔,前面写景、写景,到结束了来这么一句感叹,戛然而止,却意蕴悠远。这望乡人中,白居易何尝不是其中一个。
  “归来报明主,恢复旧神州。”想象凯旋的情景,其发自内心的喜悦,也正与“待从头、收拾旧山河,朝天阙”相似,表达了岳飞长期的夙愿,也是他和张浚的共同理想。
  歌题目的中心语“望月”,是叙述也是行为,其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”,它限定了望月的特定环境时,还突出“望”的动作,又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。
  《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章,意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头,直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠,并以命令的语气发出警告:“无食我黍(麦(mai)、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠,性喜窃食,借来比拟贪婪的剥削者十分恰当,也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩:“三岁贯女,莫我肯顾(德、劳)。”诗中以“汝”、“我”对照:“我”多年养活“汝”,“汝”却不肯给“我”照顾,给予(gei yu)恩惠,甚至连一点安慰也没有,从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”,都不是单个的人,应扩大为“你们”、“我们”,所代表的是一个群体或一个阶层,提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声:“逝将去女,适彼乐土(le tu);乐土乐土,爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立,便公开宣布“逝将去女”,决计采取反抗,不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土,只是一种幻想,现实社会中是不存在的,但却代表着他们美好的生活憧憬,也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想,更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想,启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
  而纤夫们却没有逃离这苦难的深渊。“一间茅屋何所值,父母之乡去不得”。纤夫的全部财产只有一间茅屋,本不值得留恋,可故乡却又舍不得离开。即使逃离水乡,他们的处境也不会好到哪去。“田家衣食无厚薄,不见县门身即乐!”(《田家行》)没有了水上徭役,还会有陆上的徭役和租赋,田家遭受着官府同样的剥削和压迫。在无可奈何的境况下,纤夫只得把改变困境的希望寄托在这样的幻想中:“我愿此水作平田,长使水夫不怨天。”水变平田当然不现实,即使变了平田,他们也一样遭受官府的压榨欺凌。
  此诗主要用“比”的手法。通篇叙事赋物,即以比情抒怀,用自然界的花开花谢,绿树成阴子满枝,暗喻少女的妙龄已过,结婚生子。但这种比喻不是直露、生硬的,而是若即若离,婉曲含蓄的,即使不知道与此诗有关的故事,只把它当作别无寄托的咏物诗,也是出色的。隐喻手法的成功运(gong yun)用,又使此诗显得构思新颖巧妙,语意深曲蕴藉,耐人寻味。
  结合叙述进行抒情、议论是本文的特点。如先写他临危受命,时“欲一觇北,归而求救国之策”;再写他被迫北上,本应自杀,因“将以有为”,才“隐忍以行”;然后写他逃出敌营,奔走救国,历尽艰险的悲惨遭遇。以叙为主,富情于叙;随后以抒情为主结合叙事,又间断插入议论,使叙事、抒情、议论浑然一体,表现了作者威武不屈的浩然正气和面对山河破碎的亡国之痛。
  “奔流下杂树,洒落出重云”。第二联着重于展现瀑布飞泻云天的动感之美。庐山峰青峦秀,嘉木成阴,喷雪鸣雷般的银瀑从几重云外奔流而下,激荡着嶙峋的山岩,穿越过层叠的古木,义无反顾地坠入深密的涧谷,这壮景所带来的强烈视觉震撼富有艺术感染力,大自然那磅礴潇洒的超凡手笔令人钦佩。庐山有景如此,无怪乎自古就赢得”匡庐奇秀甲天下”之盛誉了。
  “冰皮始解”几句写春水之美。“冰皮解,波色乍明”,用对偶的句式,点出余寒已退,薄冰初消,春水开始呈现出澄明的色泽。“始”、“乍”二字扣紧早春景象,十分贴切。“鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也”,是写微风吹过水面,漾起鱼鳞般的波纹,清澈的流水闪闪发光,好像清晨刚打开镜匣,反射出镜子的清光一样。“镜之新开”、“冷光乍出”的“新开”、“乍出”,与“冰以始解,波色乍明”的“始解”、“乍明”,一是形容一天的起点,一是形容一年的起点,相互呼应,同一机杼,很有节候感,足见作者观察的细致和刻画的工巧。另外,用新开匣的明镜来比喻明亮的春水,也显得优美熨贴;同时还可以使人联想到晨妆对镜的美人,从而具有表里相关的两层意蕴。
  尾联收合全诗,点明“赴官上京”之意。面对现实中平庸无聊的官吏生活,诗人萌出“尘冠挂却”的念头。他把辞宫归去说得很平常,“闲事”而已;事实上,这件“闲事”也难以做到,“终把蹉跎访旧游”,诗人不得不赴京上任,再次把光阴虚掷——回虚前联。此联言辞之间,流露出归隐与人世的内心矛盾。
  颈联“坚如猛士敌场立,危似孤臣末世难”两句,运用比喻和拟人修辞,把《小孤山》谢枋(xie fang)得 古诗比作挺立战场上的一员猛士,坚强不屈;又如一位末世艰难中孤独无助的忠臣,危困无奈。此联以直抒胸臆的表现手法,借《小孤山》谢枋得 古诗表达了诗人明知大厦将倾独木难支,却愿坚定抗元、力挽狂澜的复杂情感。
  这一段话,在黄子云的《野鸿诗的》中也曾说过:
  经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写《乌衣巷》刘禹锡 古诗的变化,抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“《乌衣巷》刘禹锡 古诗在何人住,回首令人忆谢家”(孙元宴《咏《乌衣巷》刘禹锡 古诗》)、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘,写出了脍炙人口的名句:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了《乌衣巷》刘禹锡 古诗上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的《乌衣巷》刘禹锡 古诗里已经居住着普通的百姓人家了。
  这是李白凭吊友人的绝句,有两个传世版本,一题为《《哭宣城善酿纪叟》李白 古诗》,一题为《题戴老酒店》,两者酿酒老人的姓不同,正文文字也略有不同,而内容基本没有差别。这里赏析所引述的文字以前一版本为准。

创作背景

  关于“成王”,毛传认为是“成是王事”,郑笺认为是“能成周王之功”,后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。关于“昭假”,有人认为只能用于神灵(王先谦),因而昭假的对象是上帝或先公先王,诗系“春夏祈谷于上帝也”(《毛诗序》);但也有人认为昭假也可用于生人,诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘,发现昭假确实是用于神灵的,但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾,因为“藉田之谷,众神皆用,独言帝藉者,举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田,但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。

  

吴高( 唐代 )

收录诗词 (1936)
简 介

吴高 吴高,字志高,一字尚志。归善(今惠州)人。明宣宗宣德八年(一四三三)进士,历官刑部主事、员外郎,擢福建参政。清道光《广东通志》卷二九〇、光绪《惠州府志》卷三五有传。

柳梢青·七夕 / 张学圣

明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行,徒使亭亭照离别。"
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"


咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事 / 彭祚

松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。
"失意穷边去,孤城值晚春。黑山霞不赤,白日鬼随人。
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。


钗头凤·红酥手 / 许氏

海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
两轴蚌胎骊颔耀,枉临禅室伴寒灰。"
"难把长绳系日乌,芳时偷取醉功夫。
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
"邻井双梧上,一蝉鸣隔墙。依稀旧林日,撩乱绕山堂。


好事近·湖上 / 潘晦

"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
白云有奇色,紫桂含天风。即应迎鹤书,肯羡于洞洪。
莫问闲行趣,春风野水涯。千门无谢女,两岸有杨花。
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。


玄都坛歌寄元逸人 / 黎崱

炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。


新嫁娘词 / 丘吉

"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
燋稼濯又发,败荷滋更荣。时随雾縠重,乍集柳丝轻。
"江禽野兽两堪伤,避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸,
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
今日英雄气冲盖,谁能久坐宝莲花。"
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
"大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内,


咏史 / 陈德华

"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。


咏架上鹰 / 赵君祥

耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密,丹穴红霞掩映深。
桃李子,洪水绕杨山。


孔子世家赞 / 顾瑛

"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
古磬清霜下,寒山晓月中。诗情缘境发,法性寄筌空。
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。


村行 / 柳登

罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。