"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
水精如意刁金色，云母屏风透掩光。四阶绵绵被纤草，
"英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，
"登车君莫望，故绛柳条春。蒲泽逢胡雁，桃源见晋人。
勇气干牛斗，欢声震鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。"
"出身因强学，不以外家荣。年少无遗事，官闲有政声。
"留得行人忘却归，雨中须是石楠枝。
.er ji le dan piao .yan xia mu yu chao .yin jun huan you qu .ji de chun jiang chao .
yun shan he chu fang tao yuan .yao chi zui yue lao xian meng .yu nian cheng chun que di en .
shui jing ru yi diao jin se .yun mu ping feng tou yan guang .si jie mian mian bei xian cao .
.ying wei jin ji mo .chen ji dui chong qiu .zhuang zhi qing feng zai .huang fen bai ri chou .
gui lu shan chuan xian .you ren meng mei guo .long zhou bu ke bo .sui wan zu jing bo ..
shuang diao shu chui duan .tu shi jian hen shen .yu zuo huai sha fu .ming shi chi zi chen .
.ku gui shuai lan yi bian chun .wei jiang dao de ding jun chen .shi xing sheng ze shan chuan run .
.deng che jun mo wang .gu jiang liu tiao chun .pu ze feng hu yan .tao yuan jian jin ren .
yong qi gan niu dou .huan sheng zhen gu pi .zhong chen si bao guo .geng yu qu guan xi ..
.chu shen yin qiang xue .bu yi wai jia rong .nian shao wu yi shi .guan xian you zheng sheng .
.liu de xing ren wang que gui .yu zhong xu shi shi nan zhi .
译文
焦遂五杯酒下肚，才得(de)精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
直到家家户户都生活得富足，
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
那儿有很多东西把人伤。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
注释
⑿躬：亲身。擐：穿上。
⑷无情有思（sì）：言杨花看似无情，却自有它的愁思。用唐韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。”这里反用其意。思：心绪，情思。
15、量：程度。
9、少康：夏后相的遗腹子。牧正：主管畜牧的官。惎：憎恨。戒：警戒。
明灭：忽明忽暗。
①谒金门：原为唐教坊曲，后用为词牌，双调，仄韵四十五字。代表作有冯延巳的《谒金门·风乍起》李好古的《谒金门·花过雨》等。
（13）出其十一佣乎吏：拿出他收入的十分之一来雇佣官吏。意思是：人民给官府纳赋税，官吏的俸禄就从赋税中出。
此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间。开元十四年春，诗人赴扬州，临行之际，朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别。
徐昭华 浙江上虞人，字伊璧，号兰痴。徐咸清女，骆加采妻。毛奇龄诗弟子，名噪一时，有“徐都讲”之称。工楷隶，善画，尤工画蝶。有《花间集》、《徐都讲诗》。
"三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
"南州风土滞龙媒，黄纸初飞敕字来。
东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。"
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
迢递三秋梦，殷勤独夜心。怀贤不觉寐，清磬发东林。"
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
身逐闲云不在家。轩冕强来趋世路，琴尊空负赏年华。
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
持杯凝远睇，触物结幽情。树色参差绿，湖光潋滟明。
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙，缥缈月中飞下天。
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲，登朝并命惭无用。
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
宝瑟连宵怨，金罍尽醉倾。旄头星未落，分手辘轳鸣。"
"不知鸥与鹤，天畔弄晴晖。背日分明见，临川相映微。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
楚亭方作乱，汉律正酬功。倏忽桑田变，谗言亦已空。"
蓬阆绝华耀，况乃处穷愁。坠叶寒拥砌，灯火夜悠悠。
此花若近长安路，九衢年少无攀处。"
"野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
"年少守南阳，新恩印绶光。轻轩出绕霤，利刃发干将。
乡泪正堪落，与君又解携。相思万里道，春去夕阳西。"
"翊戴推元老，谋猷合大君。河山封故地，金石表新坟。
半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
瘴烟沙上起，阴火雨中生。独有求珠客，年年入海行。"
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
"知君儒服贵，彩绣两相辉。婉婉成名后，翩翩拥传归。
开襟天籁回，步履雨花积。微风动珠帘，惠气入瑶席。
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
吴王别殿绕江水，后宫不开美人死。"
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
"门掩青山卧，莓苔积雨深。病多知药性，客久见人心。
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
落照金成柱，馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲，寒韵辨湘灵。
白露秋稼熟，清风天籁虚。和声度箫韶，瑞气深储胥。
"前月月明夜，美人同远光。清尘一以间，今夕坐相忘。
忽雷掣断流星尾，矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女，
"庐山道士夜携琴，映月相逢辨语音。
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。"
说剑风生座，抽琴鹤绕云。謏儒无以答，愿得备前军。"
前心后心皆此心，梵音妙音柔软音。清泠霜磬有时动，
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日，莺逐轻风不在林。
遥知独立芝兰阁，满眼清光压俗尘。"
"骑马傍闲坊，新衣着雨香。桃花红粉醉，柳树白云狂。
别离非一处，此处最伤情。白发将春草，相随日日生。
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。"
御柳初含色，龙池渐启津。谁怜在阴者，得与蛰虫伸。"
曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见，
射策本何功，名登绛帐中。遂矜丘室重，不料阮途穷。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
传道单于闻校猎，相期不敢过阴山。
僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。"
"诗礼称才子，神仙是丈人。玉山那惜醉，金谷已无春。
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
司理因旷职，曲台仍礼神。愧非夔龙姿，忽佐尧舜君。
日暮藉离觞，折芳心断续。"
可怜长守道，不觉五逢春。昔去城南陌，各为天际客。
"清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
春风旅馆长庭芜，俯首低眉一老夫。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
"名高折桂方年少，心苦为文命未通。
位总云龙野，师临涿鹿乡。射雕天更碧，吹角塞仍黄。
君见隋朝更何事，柳杨南渡水悠悠。"
"看山独行归竹院，水绕前阶草生遍。