译文
轮台东门外欢送你回(hui)京去,你去时大雪盖满了天山路。
老百姓呆不住了便抛家别业,
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
天下明月的光华有三分吧,可爱的扬州啊,你竟然占去了两(liang)分。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而(er)开的花枝,眼泪为之流(liu)不止。
有个想要买鞋子的郑国人,先测量好自己脚的尺码,把尺码放在他的座位上,等到前往集市,却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子,却说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,最后郑国人没能买到鞋子。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所(suo)以说不是道德高尚而又工(gong)于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
定星十月照空中,楚丘动土筑新宫。度量日影测方向,楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树,还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。
我家在曲曲弯弯襄水边,远隔楚天云海迷迷茫茫。
“不要让眼泪哭干,收住你们纵横的泪水。
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。
冬天到了,白天的时间就越来越短;
你是孤傲高洁的检察官,身姿潇洒,有仙道之气。
注释
之:代下面晏子说的“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”。
(38)番(bō)番:勇武貌。
若之何:固定结构,对它怎么办?之,指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。
3.之行:之,助词取消句子之间的独立性。行,施行
【自放】自适,放情。放,纵。