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中秋月·中秋月

元代 / 萧昕

古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
"幽人从远岳,过客爱春山。高驾能相送,孤游且未还。
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
泪滴白苹君不见,月明江上有轻鸥。
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。
"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显,乐音不管何人辨。
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"
担头担个赤瓷罂,斜阳独立濛笼坞。"
白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
"焚香登玉坛,端简礼金阙。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,


中秋月·中秋月拼音解释:

gu mu shi leng leng .han yun wan jing ning .kong bei hu xi yue .bu jian yan men seng .
.you ren cong yuan yue .guo ke ai chun shan .gao jia neng xiang song .gu you qie wei huan .
bin fa quan bian ti .xiang deng shu xia shao .shuang feng zhu dao you .xia man you shu zhao ..
bai nian gan dan kan jiang bi .zhi pa kan pin su fa sheng ..
chuan zhu guang yin .shi xuan zhu yan li .e bei bai fa qin .jie si hao zhi bu fan .
lei di bai ping jun bu jian .yue ming jiang shang you qing ou .
.chou de xian shen ban shou qiong .luan qiao qing bi huan jiao long .
han tian ren wang ge hong ni .chan yi du shu gan yin ku .niao yi ping chuan ke guo qi .
.ju fan yu feng jin .yi shi ru fei ben .piao miao ling yan bo .beng teng zou chuan yuan .
sui shi qin ren chuan zhi jin .chu jia xu xu sheng jian xian .le yin bu guan he ren bian .
jia ke zheng yu pian .shi ju ni hua zhi .jun shi san chu xiu .cheng jia you qing gui ..
dan tou dan ge chi ci ying .xie yang du li meng long wu ..
bai shi tong shui zuo .qing yin guo wo kuang .jin wen wei gu lv .ya dao geng zhong guang ..
zhi jun bie ye chang zhou wai .yu xing qiu tian xun quan hui .men qian bian qu hu su cheng .
.fen xiang deng yu tan .duan jian li jin que .
tan zhen yu guo li xuan tong .cheng chuan xian shou chun guang lao .ma su shang yu shu se hong .
.kong men ji ji dan wu shen .xi yu wei wei xi ke chen .
wei shui liu ci wu .yi zai yan zhong qing .qiao zi dou yan shu .yu weng su sha ting .
.he bei jiang dong chu chu zai .wei wen quan shu wu chen ai .yi ping yi bo chui chui lao .

译文及注释

译文
其一:
楚山横亘,耸出地面,汉水水势浩淼,仿佛与云天相连,转折迂回而去。
不(bu)是因为百花中偏爱《菊(ju)花》元稹 古诗,只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
(你说)不要首先嫌布料的材质太薄弱,稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海,就觉得别处(chu)的水相形见绌;曾经领略过巫山的云霭,就觉得别处的云黯然失色。
  当他初来(lai)的时候,似乎把巢父、许由都不放在眼下;百家的学说,王侯的尊荣,他都瞧不起。风度之高胜于太阳,志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士,一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”,也能谈道家的“玄之又玄”,自以(yi)为上古的务光、涓子之辈,都不如他。
天寒季节远山一片明净,日暮时分大河格外迅急。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
黄河从西边逶迤而来,再窈窕如丝地流向东面的群山。
  仲尼听说这件事后说:“弟子们记住,季家的老夫人不图安逸!”
仔细推究事物盛衰变化的道理,那就是应该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天天去典当春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒喝,直到喝醉了才肯回来。
紫盖峰绵延连接着天柱峰,石廪山起伏不平连着祝融。
黄云城边的乌鸦将要归巢了,归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。

注释
53.组:绶带,这里是用来系幔帷。楚组,楚所产者有名。连纲:指连结幔帷的绳带。
16.长(zhǎng)精神:振作精神。长:增长,振作。
⑵昆吾:传说中的山名。相传山有积石,冶炼成铁,铸出宝剑光如水精,削玉如泥。石为昆吾,剑名昆吾,皆以山得名。铁冶:即冶铁的工场。炎:指火光上升。
⑴萦(yíng):缠绕。
尤:罪过。

赏析

  《《军城早秋》严武 古诗》载于《全唐诗》卷二六一。下面是安徽师范大学文学院教授赵其钧先生对此诗的赏析。
  从“连年见雪飞”至“青山过武威”写景,但诗人并没有直接说环境多么寒冷和恶劣,而是通过描写春风不来、人少、植被稀疏来衬托北庭连年见雪飞的苦寒的恶劣环境。“连年见雪飞”写气候之寒冷,“春风曾不到”写其荒凉,“白草通疏勒”写其萧瑟,“汉使亦应稀”写其地距中原之遥远,揭示出西域戍边的艰苦性。
  诗中写到景物,只用六个字组成三个词,就是:“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮,用一个“明”字来形容其皎洁,并无新意巧思可言,是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”,其实是一回事,是重复写诗人置身其间的竹林,而在竹林前加“幽”、“深”两字,不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”,也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”,而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里,象是随意写出了眼前景物,没有费什么气力去刻画和涂饰。
  但天下没有不散的宴席,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪,尽管人们取舍不同,性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时,但刹那之间,已为陈迹。人的生命也无例外,所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间,奄忽若飙尘”(《古诗十九首》),这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短,最终归于寂灭时,更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景,那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
  “圆毫促点声静新”,是说笔蘸了墨以后变得圆润饱满,砚不伤笔毫,拿起笔来点画,纸上有轻微的细静清新的声音,而不是说砚有声音。这一句由墨写到笔,但还是归结到写砚的美。
  晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或(zi huo)唐宋八大家那样引人注目,却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰,疏花续蕊,迎风吐馨,虽无灼灼之艳,却自有一段清高拔俗的风韵。
其二赏析  这首诗着重抒写惜别之情。关于这首诗,清人陈祚明在《采菽堂古诗选》中曾评论说: "此诗用意宛转,曲曲入情,以人命之不常,惜别离之难遣,临歧凄楚,行者又非壮游,相爱虽深,愧难援手,留连片晷,但怨不欢,因作强辞自解,妄意会日之长。"这些,比较正确地概括了诗歌的含意,为我们更好地理解诗意提供了借鉴。
  《《晓至湖上》厉鹗 古诗》载于《清诗选》,是清代浙西词派的代表人物厉鹗的作品。
  离人思妇之情,在一般诗人笔下,往往写得纤弱和过于愁(chou)苦,与之相应,境界也往往狭窄。但李白却用“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关”的万里边塞图景来引发这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人,才会如此下笔。这几句并不是局促于一时一事,而是带着一种更为广远、沉静的思索。用广阔的空间和时间做背景,并在这样的思索中,把眼前的思乡离别之情融合进去,从而展开更深远的意境,这是其他一些诗人所难以企及的。
  这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三(you san)说。
  以上十四句,淋漓尽致地描绘出内臣行乐图,已具有暴露意义。然而诗人的目光并未局限于此。他又“悄焉动容,视通万里”,笔锋骤然一转,当这些“大夫”“将军”酒醉肴饱之时,江南正在发生“人食人”的惨象,从而把诗的思想意义提到新的高度。同样遭遇旱灾,而一乐一悲,却判若天壤。
  此文是韩(shi han)愈于元和十五年(820),在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深,友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年,韩愈写过不少哀悼和纪念文字,这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章,着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的政治才能,称颂其勇于为人,急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇,满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团,企图改革政治的行为,却极为之讳,措词隐约,表现了作者的保守思想。文中,韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就,并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓,顿挫盘郁,乃韩愈至性至情之所发。
  她们划着采莲船来到一个花的世界,而最后两句点出她们直到月上江头才回去。诗人不急着写回程,而是插叙采莲女来的情境,她们来时被花儿所迎接,可见花儿是很乐意为她们所造访,而隐着一层写她们对采莲这一活动是非常喜爱,近乎于享受。当她们回去时,那月儿实际上也就是花儿,便依依不舍地送她们了。“花迎人”和“月送归”运用了拟人手法,把整个采莲活动的现场给写活了,极富诗意,写荷花迎接采莲女和月亮送别采莲女,实际上还是为了表现采莲女之可爱。
  (第一段),交代《口技》林嗣环 古诗表演者和表演的时间、地点、设施、道具,以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
  以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗,危机四伏,所以追思唐太宗时代。“回首叫虞舜,苍梧云正愁。”塔在长安东南区,上文俯视长安是面向西北,诗人南望苍梧,所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝,太宗受内禅,所以称虞舜。舜葬苍梧,比太宗的昭陵。云正愁,写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字,正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔,引出抚今:“惜哉瑶池饮,日晏昆仑丘。”瑶池饮,这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴,过着荒淫的生活。日晏结合日落,比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应,申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫,李排抑贤能,所以“黄鹄去不息,哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥,只好离开朝廷,像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后,诗人愤慨地写道:“君看随阳雁,各有稻粱谋。”指斥那样趋炎附势的人,就像随着太阳温暖转徙的候鸟,只顾自我谋生,追逐私利。
  这是一首寓言式的政治讽刺诗。“征伐诛求寡妇哭”,“已诉征求贫到骨”,便是这首诗的主题。杜甫巧妙地、准确地运用了传说,用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民,用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。

创作背景

  张养浩自幼才学过人,曾向平章不忽木献书,被提拔,后任堂邑县尹、监察御史等职,因评时政,得罪当权者被罢官,为避祸不得不隐姓埋名;后被召起,官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄,关中旱灾时被重新任命,赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮,让他把功名富贵都参破,不再在意统治者对自己的评判;济南云庄的归隐生活,不仅让他欣赏礼赞自然的风光,更让他体察民生之艰辛;尊奉孟子民本之思想,让他深深懂得民生之重要;刚正不阿、仗义执言的性格,让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月,倾囊以赈灾民,每抚膺痛哭,遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活,也是当时社会所难得一见的。

  

萧昕( 元代 )

收录诗词 (2164)
简 介

萧昕 萧昕(702-791),河南人。少补崇文进士。开元十九年,首举博学宏辞,授阳武县主簿。

晨雨 / 独瑶菏

二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。
炼就水中火,烧成阳内阴。祖师亲有语,一味水中金。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢,僻巷深居谬学颜。
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。


留别王侍御维 / 留别王维 / 忻庆辉

花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
将奈何兮青春。"
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。
河清海晏干坤净,世世安居道德中。


奉和春日幸望春宫应制 / 左丘志燕

焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
"世人不知心是道,只言道在他方妙。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。


边城思 / 百里雅美

猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。
"静林溪路远,萧帝有遗踪。水击罗浮磬,山鸣于阗钟。
"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。


清明二首 / 璇茜

"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
灵风生太漠,习习吹人襟。体混希微广,神凝空洞深。
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
却教酒户重修庙,觅我惭惶也不难。"
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,
堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"


洞仙歌·咏柳 / 戏晓旭

蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。


张孝基仁爱 / 狄乐水

入夜四郊静,南湖月待船。"
桑田改变依然在,永作人间出世人。
兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。
"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。


乞巧 / 牵山菡

芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。


送李将军赴定州 / 送彭将军 / 太史暮雨

"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
华轩何辚辚,为我到幽绝。心境寒草花,空门青山月。


西江月·夜行黄沙道中 / 乌孙屠维

双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂,隐帽皮冠尚懒簪。
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
"折桂文如锦,分忧力若春。位高空倚命,诗妙古无人。
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"